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jueves, 20 de junio de 2024

Fuente de la Mora, Leganés, قرية

El yacimiento de la Fuente de la Mora se encuentra en un cerro con forma de meseta junto al arroyo Butarque, zona suroeste de la Meseta Sur, concretamente en la localidad de Leganés y se inicia su excavación a raíz de la construcción del tramo de la carretera M-45 que discurre entre la N-IV y la N-V, atravesando la Zona Arqueológica del Arroyo Butarque, declarada B.I.C. en 1991.

Indudablemente, se aprovechó el agua del Butarque, que fluye desde el oeste (donde tiene el nombre de arroyo de la Canaleja, hasta desembocar en el río Manzanares.

La extensión de la excavación es de 32.000 m², aunque los restos de época altomedieval se han hallado solo en las extremidades de los límites de excavación. Del yacimiento ubicado en la cima ya se conocían los restos de un poblado carpetano mientras que en la ladera del cerro se encontró la necrópolis de época altomedieval.

Se puede caminar por la zona, pero no es todavía un lugar visitable en sentido estricto. Aún así, me parece interesante traerlo aquí porque no nos quedan muchos restos arqueológicos en esta comunidad tan poco dada a la conservación del pasado, especialmente si no es del agrado de los gobernantes, y aunque la información sobre este asentamiento es parcial, los restos arqueológicos hallados permiten inferir que pudo tratarse de un asentamiento en altura, de cierta importancia político-social, que ayudó en la administración del territorio de la Marca Media durante la primera fase de la época emiral de al-Ándalus.

La investigación en el contexto andalusí la ha realizado Silvia Berrica, para su tesis doctoral FORMACIÓN Y CONSOLIDACIÓN DEL PAISAJE ANDALUSÍ (SIG. VIII-XI) EN LA ZONA CENTRO-OCCIDENTAL DE LA MARCA MEDIA, presentada en la Universidad de Alcalá de Henares hace poco tiempo. Su trabajo consistió en revisar y estudiar todos los materiales encontrados en las diferentes campañas de excavación de un total de siete enclaves, fechados entre los siglos VI y VII d.C. cuyo estudio le permitió identificar diferencias claras entre ellos y proponer una jerarquización del poblamiento en este territorio.

Pudo detectar notables diferencias entre los distintos enclaves, que revelan la existencia de centros y circuitos de producción y distribución de productos de metal, vidrio y cerámica en la zona estudiada. Además, la existencia de materiales importados (elementos de vajilla, ánforas, producciones africanas, etc.) dibuja canales de redistribución de productos desde centros urbanos hacia poblaciones rurales en el interior peninsular.

La distribución de los yacimientos en el territorio y el análisis de la secuencia estratigráfica fueron las principales herramientas para conocer las realidades rurales -asentamientos en altura, poblados mineros, poblados primarios, aldeas secundarias y granjas- que caracterizaron este territorio durante la época altomedieval (Siglos VI-IX) en la Meseta Central.

Las secuencias estratigráficas muestran claramente la continuidad en los procesos de ocupación de los mismos hasta, al menos, la primera mitad del siglo IX d.C. Igualmente, el análisis de todas estas ocupaciones permite detectar importantes cambios en los asentamientos rurales durante el siglo VIII, poniendo de manifiesto los procesos de islamización del territorio.

A partir de este trabajo multidisciplinar se ha podido establecer una clara jerarquización del territorio del centro peninsular durante la Alta Edad Media, además de una diversificación social que se refleja en los diferentes productos analizados. Todo esto ha permitido establecer los principales signos de la islamización del paisaje rural, determinando cuáles han sido los cambios que permiten comprender la transformación paulatina de la sociedad en el contexto sociopolítico de la construcción del Estado Islámico de al-Ándalus.

Una peculiaridad del yacimiento de la Fuente de la Mora es la posible labor de control sobre aquellos asentamientos de población que mantienen su cronología entre finales del VIII y la primera mitad del IX,  según se desprende del análisis de la cuenca de visibilidad efectuada desde el poblado, que permite determinar cómo el alcance de este asentamiento en altura podría controlar distintos poblados que tenía alrededor. Durante la excavación se identificaron cuatro tipos de estructuras:
  1. una sola cabaña de forma elíptica que sufrió un gran arrasamiento,
  2. se hallaron una serie de agujeros de poste,
  3. diversas cubetas de escasa profundidad y
  4. 20 silos de almacenamiento, excavados en el terreno.
Hay evidencias de edificaciones con cimientos de piedra y cubiertas de teja. Los materiales constructivos documentados en los rellenos de los silos, sobre todo en el sector occidental son muy sugerentes: mampuestos grandes de yeso y caliza, abundante teja curva y molinos de granito, por lo cual es probable que en esta zona hubiera estructuras residenciales, que en un determinado momento se desmantelaron reaprovechando los materiales útiles y arrojando el resto a los silos, convertidos ya en basureros.

La cerámica hallada es muy significativa, ya que presenta una estratigrafía cerrada (de finales del siglo VIII a la primera mitad del siglo IX) y formas muy características. 

Materiales cerámicos, dibujo de Silvia Berrica

¡En la Fuente de la Mora también hay sepulturas!

Aproximadamente a un kilómetro en línea recta de las zonas de los silos, en la ladera del cerro, se realizó otra excavación donde se halló un cementerio en un estado bastante deficiente por la acidez del terreno. Sin embargo, se han conservado algunas como la Sepultura 7/F.13, donde se encontró un cuerpo en posición supina.

Gracias a la revisión que S. Berrico hizo de esta necrópolis, se determinó que en la Sepultura 2/F.2 se hallaba un cuerpo en posición inequívocamente lateral con las piernas flexionadas, los brazos doblados sobre el pecho y la cabeza mirando hacia el sur. La tumba es de planta rectangular con prefosa y fosa lateral, también denominada lahd de fosa simple, que consta de un corte longitudinal señalado con piedras. El lahd es un tipo de tumba típica de la ciudad de Medina que, en origen, era la tumba que se utilizó para sepultar Mahoma y consiste en una tumba de paredes rectas a la que se le practica un nicho.

El lahd es preferido por los ulemas al Shaq. Consistiendo aquél en una excavación practicada bajo el borde de la tumba en la pared que da a la alquibla. Y ello, cuando se trata de suelo compacto que se deshace ni se desmorona. Así se hizo con el Enviado de Allah (Navarro Pérez, 2018, p. 288).

Imagen de la sepultura 2/F.2 de Fuente de la Mora. S. Berrica

A modo de conclusión la autora nos dice que esta investigación de Silvia Berrica aporta una nueva interpretación del yacimiento de Fuente de la Mora.
Aunque la cerámica no es muy abundante y las excavaciones son bastantes parciales, los materiales analizados (candil, jarrito/as, acabados y tipologías cerámicas muy particulares) junto al estudio de la cuenca de visibilidad, sugieren que este poblado se podría calificar como un asentamiento en altura, de importante envergadura en la organización del territorio y en el control de los poblados, aldeas y granjas circundantes. Es probable que este poblado hubiera por lo menos una fase anterior, a lo largo del siglo VIII, como lo demostraría la necrópolis con ritual mixto y los restos de un edificio en zócalo de piedra, tejado de ímbrices y decoración en yeso, abandonado a finales del siglo VIII.

El registro arqueológico ha permitido reconocer las aldeas visigodas que se formaron y mantuvieron una cronología duradera y el proceso de islamización más los cambios que caracterizan el periodo emiral. Con el estudio en paralelo que se llevó a cabo en el territorio de la Meseta Central se pudieron detectar distintas realidades que no solo señalan espacios campesinos, sino también las zonas donde residía aristocracia y elite dentro de la región, donde encajaría el mismo asentamiento de Fuente de la Mora.

Si bien la información está muy fragmentada y el paisaje se encuentra muy alterado a causa de la fuerte antropización de los últimos 20 años, estos datos podrían ayudar a abrir nuevos horizontes en el estudio de los asentamientos rurales, siendo fundamental entender las dinámicas del entorno y estudiar la totalidad de los materiales encontrados en un yacimiento para abordar su interpretación de forma adecuada.

Para saber más:

Berrica, S. (2018). El paisaje rural en la época andalusí. Arqueología y Materialidad. En Actas III Jornadas de Jóvenes Investigadores en Arqueología, (pp. 318-348). Madrid: Asociación Jóvenes Investigadores en Arqueología. Excavemos.

Berrica, S. (2020). ¿Quién vivió aquí? Análisis de un edificio altomedieval (Hoyo de Manzanares, Madrid). ArkeoGazte: Revista de Arqueología, 9, 241-269. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=7488069 

Berrica, S. (2021a). Paesaggio minerario nella zona nord di Madrid (Spagna) tra VII e VIII secolo. D. Gangale y Risoleo y Raimondo (Eds.), Landscape: Una sintesi di elementi diacronici. nuove metodologie per l›analisi di un territo-rio. (pp. 197-204). Oxford: BAR International Series #3047, British Archaeological Reports.

Berrica, S. (2021b). Peasants and Islamization: Understanding the Landscape of Rural Central Meseta in the Early Medieval Period. Speaking Archaeologically, 4(1), 68-98.

Berrica, S. (2022a). La ceramica comune dei villaggi del centro peninsulare iberico (sec. VIII-IX d.C.). En C. Fernández-Ochoa, C. Heras Martínez, A. Morillo Cerdán, M. Zarzalejos Prieto, C. Fernández Ibáñez y M. R. Pina Burón (Eds.), De la costa al interior. Las cerámicas de importación en Hispania (Tomo II, pp.704-717). Alcalá de Henares: Ex Oficina Hispanica y Museo Arqueológico Regional (MAR).

Berrica, S. (2022b). Fuentes escritas e iconográficas: ¿Qué ayuda para la cerámica de Época Emiral? En M. Giorgio (Ed.), Storie [di] Ceramiche 8 - Fonti scritte e iconografiche (pp. 57-66). Firenze: All’Insegna del Giglio.

Berrica, S. (2022c). Presentando el Paisaje Altomedieval de la Sierra de Guadarrama a través de dos casos de estudio: Cancho del Confesionario y la Dehesa de Navalvillar. Cuadernos de Arqueología de la Universidad de Navarra, 30(2), 73-106. https://doi.org/10.15581/012.30.2.005

Berrica, S. (2022d). Realidades sociales en la Alta Edad Media: dicotomía del territorio rural en la zona de Villaviciosa de Odón (Madrid, España). Territorio, Sociedad y Poder, 17, 17-39. https://doi.org/10.17811/tsp.17.2022.17-39

Berrica, S. (2023). Formación y consolidación del paisaje andalusí (sig. VIII-XI) en la zona centro-occidental de la Marca Media. (Tesis de Doctorado inédita), Universidad de Alcalá, España.

lunes, 29 de agosto de 2022

Muhammad I, madjrit, Madrid, مجريط

 Pues en esta ocasión toca enlace directo al blog El diván de Nur, que es una mujer muy sabia y aquí lo demuestra. Es una entrada dedicada al emir Muhamad I, fundador de la actual ciudad de Madrid, una pena que ya no seamos villanos por el estúpido orgullo de algunos...

Muhammad I, fundador de Madrid

Es más penoso aún el estado en que esta ciudad sufre en la actualidad, convertida en un parque temático de lo que el imaginario anglosajón cree que es el sur de Europa y totalmente sometida a la dictadura del gremio de la hostelería... pero eso no es materia de este blog.

viernes, 22 de abril de 2022

Villaviciosa de Odón: XX Marcha a Calatalifa, 2022

24 abril/09:30 - 13:30

El domingo 24 de abril los grupos locales de Ecologistas en Acción de Villaviciosa de Odón y del Suroeste de Madrid organizan la vigésima marcha anual al enclave donde se halla enterrada Calatalifa, la ciudad musulmana situada a orillas del río Guadarrama, en pleno Parque Regional del Curso Medio de este río. Como desde hace veintiún años, además de dar a conocer este valioso patrimonio histórico, los organizadores reivindican la conversión en yacimiento arqueológico de este asentamiento creado durante el califato de Córdoba.

La marcha partirá a las 9:30 de la confluencia de las calles Cueva de la Mora y Rascafría en Villaviciosa de Odón. Sobre las once y media se alcanzará el cerro donde se sitúa Calatalifa, desarrollándose una breve explicación de la historia del emplazamiento y los vestigios encontrados. Posteriormente se regresará a Villaviciosa de Odón para llegar sobre las 13’30 horas.

Aunque desde abril de 2014, momento del derrumbe parcial del arco del aljibe mayor, se vienen observando algunas tímidas iniciativas por parte de algunas administraciones – Ayuntamiento de Villaviciosa, Parque Regional del Curso Medio del Río Guadarrama- para reanudar las excavaciones de la fortaleza, los organizadores lamentan encontrarse en el mismo punto de partida que hace ocho años: gestiones infructuosas ante la Dirección General de Patrimonio y excusas no bien aclaradas sobre la no publicación del libro Calatalifa, historia de una fortaleza prometida hace años por los distintos equipos del gobierno municipal de Villaviciosa.
  • La marcha tendrá una longitud total, entre ida y vuelta, de unos 12 kilómetros.
  • Se recomienda llevar calzado deportivo y agua.
  • La dificultad del recorrido es moderada.

lunes, 1 de junio de 2015

Curso verano UNED “Carpetania, Magerit, Madrid: Historia de Madrid”


El curso abordará el origen de Madrid desde sus primeros pobladores, con su fundación vinculada a Al Ándalus, hasta convertirse en capital del Imperio de los Austrias en 1561. Se analizarán aspectos como el urbanismo, la organización interna, el arte y los acontecimientos históricos más importantes.

Para el director del curso, Juan P. Rodríguez, la fecha de 1561 marca un punto de inflexión en la historia de Madrid y de España. Según Rodríguez, es muy importante analizar la trayectoria anterior de la villa para lograr entender como Madrid, sin ser una gran ciudad en 1561, es designada capital de todo un Imperio. En la pasada edición de los cursos de verano, ya organizó el Centro Madrid Sur de la UNED el curso “Madrid, de aldea medieval a gran ciudad”, y ahora el objetivo es analizar de manera más exhaustiva la historia de Madrid, desde sus primeros pobladores en la prehistoria, con su fundación y evolución durante la Edad Media, hasta su desarrollo y papel en la monarquía de los Reyes Católicos y de los primeros Austrias.

En el curso participarán profesores de la UNED, el cronista de la villa de Leganés, Juan Antonio Resalt, y el escritor del libro Tierra de Carpetanos, Diego Salvador Conejo. El curso se complementará con una visita guiada al Museo de Escultura al Aire Libre de Leganés.

El curso proporcionará 1 crédito ECTS para estudiantes de Grado y 2 de Libre Configuración para Licenciaturas, Ingenierías y Diplomaturas).

Sede organizadora: UNED Madrid Sur

Curso: Carpetania, Magerit, Madrid: Historia de Madrid

Lugar: Centro Cívico José Saramago de Leganés

Fecha: Del 13 al 15 de julio de 2015

Director: Juan P. Rodríguez Hernández

Codirector: Jorge Alguacil González-Aurioles

Coordinador: Tomás García Villanueva 

jueves, 29 de mayo de 2014

Qal`at al-Jalifa Calatalifa, قلعة الخليفة

Pues antes de que se destruya definitivamente, avanzo un poco la historia de Calatalifa, una atrocidad más cometida por las autoridades madrileñas en cuestión de patrimonio histórico. Ya hace mucho tiempo que dejaron a la altura del betún la fama del caballo de Atila.

Dejo enlazado un magnífico texto, de David Martín del Hoyo y Jesús Rodríguez Morales, ochenta paginazas que mejor leer directamente:



Y las noticias que han ido saliendo en el periódico de Villaviciosa de Odón, en cuyo término municipal se encuentra este yacimiento: 
http://villaviciosadigital.es/tag/yacimiento-calatalifa/



Actualmente, Ecologistas en Acción del Suroeste de Madrid-Kalatalifa lleva a cabo, desde 2001, una marcha anual para visitar el yacimiento, que es una buena manera de acceder al mismo y reivindicar su conservación. La de este año ya pasó, fue en abril.


jueves, 26 de septiembre de 2013

HispanTV y madjrit, Madrid, مجريط

Pues un poco de video para la rentreè...
En este caso, paseo por madinat mayrit, de HispanTV. Los contenidos son de Francisco Juez.

martes, 6 de marzo de 2012

Una vista de la muralla emiral de Madrid


[EDITO.- esta vista de Madrid es una obra de Pierre Schild, pintor escenógrafo de origen ruso que trabajó para el cine, pintada en los años 50 del siglo XX y que actualmente está en el restaurante Casa Botín. Representa de manera muy certera una vista de Madrid en torno a 1561, en la que se puede apreciar perfectamente la puerta de la Vega y el acceso a la villa desde la Cuesta de la Vega. También se aprecia el edificio del qsar (al qasr), o sea, el Alcázar. En la hemeroteca digital del Blanco y Negro aparece la siguiente noticia:]



Esta puerta de la Vega vendría a estar en la confluencia de las calles Mayor y Bailén y en esta imagen se ve el lienzo perteneciente a la muralla emiral, que es el pintado de color gris y con la torre cuadrada justo en la posición que aún puede apreciarse en el Parque del Emir Muhammad I:


Para mayor curiosidad, el mapa con las murallas de Madrid:


Ver Murallas, cercas y puertas de Madrid en un mapa más grande

martes, 15 de marzo de 2011

madjrit, Madrid, مجريط

Este texto, más que una entrada, a va ser un lamento...

Hace poco he tenido la oportunidad de ver, de manera guiada, los poquísimos restos islámicos que se conservan en esta ciudad y gracias a esa visita, he podido comprobar in situ dos graves atentados contra el patrimonio de esta ciudad, totalmente impunes.

La fundación de Madrid, por el emir Muhammad I se produce en una fecha no determinada entre los años 852 y 886 d.C., en un contexto defensivo y de control de los pasos de las Sierras de Guadarrama y de Somosierra, respecto de los reinos cristianos del norte y de un control de la ciudad de Toledo, dentro del propio territorio andalusí.

En el año 932 sufre un proceso de destrucción por parte de las tropas del rey Ramiro II de León, aunque permanece en manos de Al Andalus hasta el año 1085, pasa a manos de Alfonso IV y ya permanece en este lado, a pesar del ataque de los almorávides en 1109. De esa etapa surgirán leyendas como la de la Almudena y la de San Isidro (Driss para los amigos...)

El inicio actual, hasta que den por finalizadas las obras del Museo de Colecciones Reales (mosntruoso adefesio colocado en la ladera oeste de la medina original) se encuentra en el Parque del Emir Muhamad, lugar donde precisamente está el primero de los atentados citados.


Este lugar recientemente reformado durante un tiempo fue escenario de algunas actuaciones de los Veranos de la Villa, montaban una estructura inmensa de andamios y ¡hala, a disfrutar de la música celta! por ejemplo. Bien, pues para instalar altavoces en alguno de los magnos eventos ahí celebrados, no tuvieron mejor idea que romper una de las torres de la muralla. En concreto ésta que han tenido buen cuidado de disimular:



El citado destrozo no ha sido denunciado por nadie.

La perspectiva desde la Cuesta de la Vega permite ver el trozo más grande de la muralla, construida a base de bloques de sílex y caliza, los elementos añadidos durante la edad Moderna (arcos de ladrillo de los palacios que ocuparon este espacio, aprovechando la muralla como cimentación) y las zarpas (parte inferior más ancha) que aseguran la construcción.
La diferencia entre los bloques de silex, irregulares y más oscuros de la parte baja y los bloques de caliza, regulares, a tizón seguramente se debe a dos momentos constructivos diferentes. El más antiguo, emiral, corresponde a la muralla original hecha con el material sacado del Manzanares y una vez destruida por el asedio de Ramiro II, vuelve a reconstruirse con la caliza y el aspecto característico de las construcciones califales. Los bloques blancos que se aprecian totalmente pulidos son los reconstruidos actualmente, para que se note bien, que es lo suyo.

Avanzando por el perímetro del parque, al que no puede entrarse (y tal vez por ese motivo se ve tan bonito) puede apreciarse el arranque de la segunda muralla que tuvo Madrid (del s. XII). Es un trocito muy pequeño, el que aparece aquí marcado:


También puede verse como la muralla emiral continúa hacia el Viaducto, para salvar el antiguo barranco del arroyo de San Pedro (o Matriz) que hoy ocupa la calle de Segovia. Es justo ahí donde se encuentra el segundo atentado (doble además): primero, la propia construcción del edificio en + 1970, permitida su por el entonces alcalde de Madrid Conde de Mayalde (el de la ganadería próxima a Valdemorillo) quien, curiosamente poseía varios pisos en el mismo y ya en los años 80, funcionando la Ley de Patrimonio de la comunidad, se cargaron un buen trozo de la muralla para hacer el aparcamiento, ¡con un par! No me lo invento yo, que puede verse muy bien aquí, la flecha grande indica el cubo de muralla destruido y la pequeña, lo poquito que han dejado visible:


Esto es todo lo que puede verse más o menos bien.

Si se tiene ganas de seguir andando, conviene pasar por la pequeña calle de la Almudena, a la vuelta del Anciano Rey de los Vinos, en la que pueden verse los restos de la iglesia románica del mismo nombre, supuestamente hecha sobre el espacio por la mezquita aljama de madjrit (pero no se han encontrado restos de la misma). De ahí subir por la calle del Factor a la Plaza de Ramales y justo entrando en las escaleras del aparcamiento puede verse unas vitrinas con reproducciones de los materiales de los silos musulmanes que se encontraron al hacer la excavación buscando a Velázquez, de un silo (pegado a la pared de la escalera y comido por la humedad, o sea, que no se ve ná)  y unos paneles explicativos ajados y poco legibles. Esto si se tiene suerte y se pilla a un propietario que tenga a bien dejarte pasar, porque originalmente estaba accesible al público, pero como se producían robos en los coches, decidieron cerrarlo.

Para terminar, conviene bajar a la Plaza de Oriente y en este caso, sin necesidad de suerte, entrar al aparcamiento para ver el único resto conservado de los encontrados en las macro obras para hacer el túnel de Bailén: un cubo de bloques de caliza, posiblemente restos de una atalaya musulmana absorbidos por la muralla del siglo XII.

¡Ay, qué pena de ciudad!

Bibliografía para saber más.
En este caso, pondré unos enlaces con muy buenos dibujos y explicaciones:
elmadridmedieval.jmcastellanos.com
atacamacultura.blogspot.com