Qal'at Rabah, Calatrava la Vieja, قلعة رباح

Situada en la península fluvial que surge junto la confluencia del río Guadiana y el arroyo de Valdecañas, domina parte del camino de Córdoba a Toledo (en las proximidades de la localidad de Carrión de Calatrava, provincia de Ciudad Real). Nace como punto caravanero y de control militar y gracias a su situación estratégica, se convirtió en una de las medinas más importantes de al Andalus. El cauce del río es la columna vertebral del sistema defensivo de la ciudad, ya que en aquel momento era mucho más caudaloso y rodeaba el flanco norte de las 5 hectáreas de superficie del cerro amesetado en donde se construye. El resto del perímetro se defendía a base de murallas.

La primera mención que se hace de Qal'at Rabah en las fuentes escritas es del año 785, pero es el emir Muhammad I quien transforma el primitivo qalat, mediante su reconstrucción, fortificación y repoblación, en la capital de un amplio territorio que apoya al poder cordobés frente a la irredente Tulaytula. Desde su construcción, el conjunto pasa por distintas manos: conquistada por Alfonso VII en 1147, recupera su naturaleza andalusí en 1195, tras la batalla de Alarcos, permaneciendo así hasta el 30 de junio de 1212. 

Desde 1984 se vienen realizando excavaciones, trabajos de consolidación de sus distintas estructuras de modo que se han podido localizar:

• un circuito amurallado con 44 torres de las que 2 son albarranas y tres torres pentagonales en proa,
• un foso húmedo artificial (de unos 10 metros de profundidad), que en caso de necesidad convertía a la ciudad en una isla. Está excavado en la roca del cerro y tiene algo más de 750 m. de longitud. Se llenaba con el agua del Guadiana mediante gravedad, volviendo a verter sobre el río al final del recorrido.
• un sistema hidraúlico con un castellum aquae y varias corachas para asegurar el suministro de agua en caso de asedio,
• puertas de acceso en recodo y, en el frente sur de la muralla de la medina, nuevas líneas de flanqueo y varias líneas de antemuros,
• la medina propiamente dicha,
• el alcázar con elementos defensivos propios, varias estructuras internas de uso común como baños, hornos y un aljibe (posteriormente reconvertido en mazmorra). Igualmente se han podido identificar distintas fases de construcción y ampliación de las edificaciones,
• arrabales con producción artesanal,
• una almacabra almohade,
• una mezquita.

Qal'at Rabah es un modelo característico de madinat andalusí de fundación omeya y aparece abundantemente citada en las fuentes textuales andalusíes. De todos los elementos citados se pueden encontrar hasta restos de habitaciones y calles pavimentadas.

Sobre el nombre

1. qalat en árabe significa fortaleza, castillo, de modo que sugiere la primitiva función militar y defensiva de este espacio.
2. rabah es una forma antroponímica (o sea, el nombre de una persona, en este caso masculina) probablemente del primer poblador o gobernador. Según algunos autores podría ser Ali ibn Rabah al Lahmi, al dahil (el emigrante). En cualquier caso, rabah literalmente significa ganancia y es un nombre muy repetido en la onomástica árabe antigua.

Actualmente Qal'at Rabah forma parte del conjunto arqueológico de Alarcos-Calatrava la Vieja, en el que se trabaja desde el punto de vista científico y social, dando empleo y formación en el Campo de Calatrava mediante escuelas taller. 

PARA SABER MÁS:

J. Francisco Blanco; M. Ángel Hervás & Manuel Retuerce (2012): Una primera aproximación arqueológica al oppidum oretano de Calatrava la Vieja (Carrión de Calatrava, Ciudad Real). Estudios de lenguas y epigrafía antiguas, ELEA, 12. p. 85-150.

Millán Martinez, J.M. (2007): Arqueología de Castilla-La Mancha. Actas de las I Jornadas, Cuenca, 13-17 de diciembre de 2005. Universidad de Castilla La Mancha, 2007.

Juan Antonio Chavarría Vargas (2001): Antropónimos árabes en la toponimia de Castilla La Mancha. Tulaytula, Revista de la Asociación de Amigos del Toledo Islámico, nº. 7, págs. 51-74.

http://www.ciudad-real.es/historia/calatravavieja.php (buenos dibujos sobre la reconstrucción de la fortaleza)

http://www.nrtarqueologos.com/articulo-33-la-medina-de-calatrava-la-vieja-durante-el-siglo-xiii/ 

Todo:

http://www.nrtarqueologos.com/category/2-trabajos-arqueologicos/2-ciudad-real/ciudad_real_calatrava-la-vieja/

VISITAS:

El yacimiento cuenta con una buena estructura de visita por carretera. Se llega por la N-430 a una carretera secundaria, tras pasar el cruce de Fernáncaballero.

Horario: desde octubre a marzo abierto viernes, sábados y domingos de 10.30 a 14:00 horas y de 15:30 a 17:30 horas. En verano, imprescindible gorras y agua.

Entrada general: 4€, reducida 2€ niños entre 5 y 14 años.

Visitas guiadas solicitar cita previa a Ana Vanesa en el 649 728 752, mínimo 10 personas.

Reconstrucción virtual de la mezquita de Campillos, Antequera

Ya la habíamos comentado aquí, pero no está de más recordar que fue descubierta en 2006, entre Estepa y Antequera, enmascarada por un cortijo que se había integrado perfectamente en el conjunto monumental.

Estaba situada en el centro del territorio andalusí de los siglos X-XI, cercana a los principales núcleos habitados de la época. Un patio y sala de oraciones con la quibla orientada al SE, dividida en tres naves para albergar hasta 740 personas. Su situación y su tamaño hacen de ella una mezquita mayor, hecha para mayor gloria del poder y posiblemente para la fundación de una ciudad en su entorno.

Aquí está la reconstrucción virtual:

Videoanimación "La Mezquita de Antequera" - ESPAÑOL from Ooopart on Vimeo.

Mezquita de Almonaster la Real, Huelva, masjid, مسجد

Se trata de la única mezquita construida cuándo éramos al Andalus, que ha llegado casi intacta hasta nuestros días. Se encuentra en el recinto fortificado que preside la localidad de Almonaster la Real, provincia de Huelva, en una colina de la Sierra de Aroche desde dónde se domina la vista de todo el territorio circundante y muy probablemente edificada sobre una basílica visigoda, a su vez levantada sobre un templo romano (a su vez construido sobre un santuario indígena...), lo mismo que sucede en la mezquita de Córdoba y en muchos otros lugares de culto por todo el mundo mundial.

Parece que Almonaster deriva de al-munastyr el monasterio, lo que vendría a confirmar la existencia de una comunidad monacal en el territorio. Aquí está la situación respecto al pueblo:

La mezquita de Almonaster tiene unos 100 metros cuadrados de planta trapezoidal, forma poco corriente pero impuesta por lo accidentado del terreno. Está edificada a base de ladrillo, sillares de granito y mampostería, es decir, mezclando distintos materiales de construcción en función de los recursos del territorio, lo que abarata sensiblemente cualquier obra, sea del carácter que sea. El muro norte y el espacio que pudo hacer las veces de patio están excavados en la roca, que sirve asimismo de basamento al alminar. Lo escarpado del terreno y el uso de materiales de acarreo, torpemente dispuestos, quizá expliquen la irregularidad de su trazado. El recinto amurallado que cuenta con un perímetro de 313 metros.

Se han localizado también una buena cantidad de piezas reutilizadas, tanto romanas -de los siglos I y II (aras, columnas y capiteles) como visigodas -de los siglos VI y VII: un cancel de iconostasis, un cimacio y una lápida, entre otras piezas-, obviamente procedentes de las edificaciones anteriores en el mismo espacio. Esto de la reutilización tampoco es ninguna novedad: pienso, por ejemplo, en el verraco celtibérico que está formado parte de los muros del castillo de Coca, en Segovia, o en la cantidad de estelas y miliarios que forman parte de miles de casas en cualquier pueblo que podamos imaginar...

En la misma zona se encuentra la mina de Aguas Teñidas, con restos romanos asociados a su explotación, un pequeño escorial de cobre y un edificio de grandes dimensiones que permiten plantear que la explotación se centró en la primera mitad del siglo I d. C.

Haciendo una recapitulación de todo este batiburrillo constructivo, a saber:

- la reutilización de los materiales romanos y visigodos,

- el aparejo de ladrillo y el uso de la mampostería como recurso decorativo,

- la construcción de un miharab circular y

- el alminar con un machón central,

los estudiosos han considerado razonable datar el edificio a finales del siglo IX o principios del siglo X, ya que su desarrollo arquitectónico se relaciona con las obras más antiguas del Islam Occidental, tanto en el Norte de África como en el territorio de Al Andalus.

Planta del edificio en la actualidad, con los añadidos cristianos. La mezquita de Almonaster fue restaurada bajo la dirección del arquitecto Alfonso Jiménez Martín en 1975.

Algunas curiosidades de la mezquita son que los elementos que sustentan las arquerías de la sala de oración varían entre pilares (sección poligonal) y columnas (sección circular) y los materiales arqueológicos recogidos en la ladera sur son cerámicas de producción local con pervivencias de las tradiciones tardorromanas, visigoda y califal, junto a un componente popular, uno de los trocitos es de una tinaja con la decoración de una jamsa o mano de Fátma.

Existe una primera referencia a la localidad de Almonaster escrita en el año 822 que dice así:

 el iqlim de al-Munastyr y los demás de la kúra de Sevilla, recaudaron más de 35.000 dinares [...]

por el historiador Abu Abdullah al-Bakri (Leví Provençal, 1938).

La sala de oración tiene cinco naves cuyas arquerías corren paralelas al muro de la quibla, como es de esperar, claro. La nave central es la más ancha de las cinco mientras que las dos intermedias son también más anchas que las dos exteriores.

Quedan algunos restos de pintura en el miharab, que evidencian que en su momento estuvo decorado (igual que el de la mezquita de la ciudad de Vascos, en Toledo). Este miharab de Almonaster es de planta semicircular, se encuentra en curva al exterior del muro de qibla y está cubierto con una bóveda de horno de ladrillo.

Se ven los distintos tipos de elementos que sustentan las arquerías y su origen diverso: pilares de sección cuadrada, columnas...

Reconstrucción de la planta original:

El antiguo alminar está hoy fuertemente transformado por modificaciones posteriores. También es interesante señalar la presencia de tumbas de carácter antropomorfo en las proximidades del recinto.

Por si fuera poco, Almonaster es un centro de convivencia en el que desde hace tiempo se viene desarrollando una serie de encuentros culturales, las Jornadas de Cultura Islámica, que nos permiten acercarnos a aquellos tiempos y comprender un poco mejor los actuales.

Para saber más:

Magníficas fotos de la mezquita:
http://seordelbiombo.blogspot.com.es/2012/06/la-mezquita-de-almonaster-la-real.html

Susana Calvo Capilla (2004): Las mezquitas de pequeñas ciudades y núcleos rurales de al Andalus. Revista de ciencias de las religiones. Anejos X, pp. 39-63.

Juan José Fondevilla, Eduardo Romero y Timoteo Rivera (2012) "Fortificaciones bajo medievales de la Banda Gallega. Caracterización del itinerario cultural transfronterizo" Consejería de Cultura, Junta de Andalucía.

Marcelo Guglielmino (2002): El Centro de Interpretación Almonaster la Real (Huelva): la frontera abierta. Planificación interpretativa y diseño de centros: primeros modelos. Coord. por Carlos Sánchez de las Heras,  págs. 101-105,

Alfonso Jiménez Martín (1975) La mezquita de Almonaster. Instituto de estudios onubenses “Padre Marchena” Diputación provincial de Huelva.

Castillo de Burgalimar (Baños de la Encina, Jaén) برج

Empecemos diciendo una verdad incómoda: este castillo le conocí gracias a la serie de televisión Un país para comérselo, dicho lo cual, procederemos al normal desarrollo del texto...

Continuemos con algunas puntualizaciones sobre el nombre Burgalimar. Parece que todo el mundo viene a coincidir en que la traducción fetén es la de Castillo de los baños y que muy probablemente a los baños que se refiere estaban en la localidad de Baños de la Encina, situada al pié del castillo. 

Pero la palabra árabe برج (bury - hay que leer la y griega como consonante) literalmente significa torre (por ejemplo, el nombre del súper-hotel de Dubai es Burj al Arab) y la encontramos en otros topónimos como Bujalance, Burjasot o Albore (diminutivo de bury). Junto con el término hisn, se usa un poco indistintamente para nombrar construcciones defensivas, aunque es posible graduar el tamaño y la función de los edificios según hablemos de qalat, qasr, bury o hisn.

El castillo se encuentra en el antiguo camino del Puerto del Muradal, el que se usaba antes de que Despeñaperros se convirtiera en el paso desde La Mancha a Andalucía, allá por finales del s. XVIII y, por el tamaño que tiene, parece sugerir que tuvo una guarnición permanente para asegurar el paso de viajeros, como tantas otras fortalezas que cubrían la seguridad de las grandes rutas que salían de Córdoba.

Está construido en tapial y contaba en origen con quince torres de planta cuadrada, todas iguales. Ocupa la cima de un monte y tiene forma elíptica. Sus medidas son de aproximadamente 100 m. de largo en el eje mayor y unos 45 en el menor. Viene excavándose desde 2007 y se han localizado niveles desde la Edad del Bronce, lo que no es nada sorprendente... Todo el recinto iba rematado por almenas prismáticas, sin saeteras debajo de los merlones (como es corriente en las fortalezas almohades).

El conjunto estaba enlucido con mortero de arena y cal sobre el que se grabó un falso aparejo de sillares, dibujos geométricos de espiguillas, zig-zags y rombos; motivos que se encuentran en algunas estancias de Medina Azahara, datadas en el reinado de al Hakem II.

Toda la construcción muestra una evidente unidad, sin apenas añadidos posteriores y las cerámicas que se han encontrado en el interior van desde época emiral hasta la almohade) junto algunas monedas de Alfonso I el Batallador. Además ha proporcionado un epitafio sepulcral que se encuentra en el Museo Arqueológico Nacional y una lápida fundacional que ha generado alguna polémica sobre su procedencia, en la que puede leerse:

Mandó edificar esta fortaleza el siervo De Dios Alhacam (II) Almostánsir bilá Emir Almuminín, cuya vida Dios guarde.

Medió (en la construcción) su cliente y gobernador militar suyo Maysur Benalhacam.

Acabóse (la construcción), mediante el poder de Dios y de su ayuda.

Y esto fué en el mes de Ramadán del año trescientos cincuenta y siete.

La lápida citada, según una imagen de la R.A.H. de 1.909. Archivo de la R.A.H. CAJ/9/7958/26(8)

El castillo se puede visitar sábados, domingos y festivos en siguiente horario, que es un poco caótico, parece tratarse de visitas guiadas: 10:15 h./ 11:00 h. / 11:45 h. / 12:30 h./ 13:15 h./ 16:15 h./17:00h./17:45/18:30 h.

De martes a viernes las visitas son a las 11 y las 12 h. previa reserva en Oficina de Turismo que está en la calle del Castillo, 1 ó solicitando cita en los teléfonos 953613229 / 658303429.

Para saber más:

- "El castillo de Burgalimar de Baños de la Encina (Jaén) y la lápida fundacional", de Juan Muñoz-Cobo. Boletín del Instituto de Estudios Giennenses, nº. 199, 2009, págs. 57-106.

- El Camino Toledo Córdoba, según el Repertorio de Villuga

- Oficina de Turismo de Baños de la Encina

Cortijo de las Mezquitas, Campillos, Málaga

Carlos Gozalbez Cravioto es el descubridor de una mezquita rural excepcionalmente bien conservada y que hasta ese momento, había pasado desapercibida para el ámbito científico, ya que el denominado Cortijo de las Mezquitas es en realidad una mezquita reutilizada como cortijo desde el siglo XVI.

Está situada en la unión del término municipal de Antequera con el término municipal de Campillos, muy próxima a la Sierra de Yeguas, en la provincia de Málaga. El acceso se realiza por la carretera de Antequera-Campillos y, a unos 7 kilómetros del cruce con la carretera hacia Sierra de Yeguas, está la bifurcación que llega hasta el mismo edificio. Esta posición, a unos 24 km de Antequera, a 5,5 de Campillos y 5 km de Sierra de Yeguas, era la ruta utilizada desde el siglo XIX para comunicar Antequera con la Sierra de Yeguas, un enclave estratégico que explica la importancia monumental de este edificio. Para explicar la construcción de tal edificio, algunos autores han propuesto que formaría parte de una ciudad que nunca se llegó a materializar, proyecto del estado omeya.

El asentamiento está constituido por una mezquita, su patio y un potente muro rodeando todo el perímetro, cuyo origen data entre los siglos X y XI (según parecen evidenciar los fragmentos de cerámica encontrada en las prospecciones), con una capacidad para unas 700 personas. Se trata de un edificio de tres naves, separadas por pilares, cuyos muros aún conservan los contrafuertes, de 40 ó 50 centímetros de ancho por 5,10 metros de altura, coronados por canecillos, ofreciendo una imagen potente, cerrada al exterior y completamente desornamentada.

Hay un importante número de arcos de herradura en diferentes partes del inmueble y muy especialmente en lo que podría considerarse el acceso al haram (compuesto por una serie de naves en las que se ha utilizado el tipo de arcos semejantes a los de las mezquitas de Córdoba y Madinat al Zahra). Otro elemento que define la monumentalidad espacial de esta mezquita es su patio o sahn, formado por un cuadrado casi perfecto de 28,25 metros de lado, que indica la importancia que tuvo este inmueble religioso en ese enclave rural.

El haram presenta una estructura cuadrangular de aproximadamente 30 metros, construida en mampostería, que delimita el espacio del patio y donde posiblemente estaría ubicada la sabil o fuente de las abluciones. Estaría definido mediante tres naves paralelas y transversales al muro de la quibla y por otras ocho naves perpendiculares a dicho muro, habiéndose conservado algunos de los arcos de herradura de separación de las naves, así como parte del alfiz que enmarca el vano de acceso al patio.

Créditos imagen BLOG https://sialahistoriadelarte.blogspot.com/:
2 enero 2009 El Cortijo de las Mezquitas de Antequera, declarado Monumento

En cuanto a los materiales empleados hay que señalar la piedra y los sillares de cantería cortados a escuadra, la mayoría de ellos reaprovechados del yacimiento romano situado en las inmediaciones.

Hacia el siglo XIII, con la conquista de Estepa, la mezquita debió de dejar de tener un uso sagrado. Además, parte de ella fue destruida, conservándose hoy íntegramente el muro del fondo de la sala de oración y trozos de los muros laterales. Junto a ello, la mezquita conserva varios arcos de herradura y otros que han sido tapiados o convertidos en puertas que dan a otras dependencias del cortijo.

Para saber más:

Gozalbes Cravioto, Carlos (2006): El Cortijo "Las Mezquitas": una mezquita medieval en la Vega de Antequera. Málaga.

MEDIANERO SOTO, F. J., (2009): Turismo y patrimonio arqueológico: la comarca del Guadalteba. Universidad de Málaga, tesis doctoral, 230, 238, 276 y 619, inédita.

DECRETO 535/2008, de 22 de diciembre, por el que se inscribe en el Catálogo General del Patrimonio Histórico Andaluz como Bien de Interés Cultural, con la tipología de Monumento, el Cortijo de las Mezquitas, en los términos municipales de Antequera, Campillos y Sierra de Yeguas (Málaga). 30/12/2008, 47.

ACTUALIZACIÓN DE LA BIBLIOGRAFÍA, 25/01/2026:

María de los Ángeles Utrero Agudo, Angelo Castrorao Barba, José Ignacio Murillo Fragero, Enrique Álvarez Areces and Pedro Gurriarán Daza: Reassessing an Early Medieval Rural Mosque in Al-Andalus: New Insights from Building Archaeology Analysis of the Cortijo de Las Mezquitas (Málaga, Spain)

Como no tengo muchas fotos, dejo este vídeo del edificio y su entorno, que se ve muy bien:

Aljibe mayor del castillo de Trujillo, الجيوب

En este caso, me permito enlazar esta completísima entrada del blog Extremadura, caminos de cultura. En ella se describe minuciosamente este elemento, el aljibe mayor del Castillo de Trujillo, en la provincia de Cáceres, datado en el periodo califal de Al Andalus. Toda una lección:

Aljibe mayor del castillo de Trujillo. Extremadura, caminos de cultura

¡Para conocerlo bien!

runda, Ronda, cora de Takuruuna

Esta vez un vídeo con la reconstrucción 3D de los baños de Ronda:

al mariyya, Almería, el espejo

Pues dando vueltas por internet y el feisbuk, he encontrado esto tan bien hecho. Se trata de una ruta a pie para caminar por la ciudad de Almería. En ella se recorren diversos restos arqueológicos, edificios y elementos muy poco corrientes, como la réplica de una faluca, característico barco hispano musulmán, en el que además hay abierto un espacio museístico, -situado en la bodega del barco- que está dividido en varias secciones relacionadas con el Mediterráneo y el entorno del que fuera el puerto califal más importante de al Andalus, entre finales del siglo X y principios del XI, el de la ciudad de al Mariyya (el espejo, dicen, por el brillo y tranquilidad del Mediterráneo en su costa). En la ruta también puede verse el Centro de interpretación de la muralla califal de la ciudad y otros elementos puntuales.

Normalmente de la navegación medieval islámica tenemos muy pocas noticias, a pesar de que uno de los relatos más fascinantes del mundo tiene como protagonista a un marino musulmán: Sinbad. Por eso resulta tan llamativa esta visita.

Verdaderamente dan ganas de escaparse para allá y darse un garbeo harto ilustrativo: acceder a la ruta elaborada por el Ayuntamiento de Almería

Aljibes de Jayrán. Fuente de la imagen: almeraturística.blogspot.com

Vascos, Navalmoralejo. Toledo.

El yacimiento arqueológico de Vascos es probablemente uno de los más espectaculares de todo Al Andalus, tanto por su estado de conservación como por el emplazamiento y calidad de sus restos.

Camino a la alcazaba

El acceso es un poco complicado, ya hay que llegar hasta la localidad de Puente del Arzobispo y ahí tomar la carretera que lleva a Navalmoralejo, CM-4100, fijándose que en el kilómetro 8 aproximadamente hay un desvío frente a la TO-7021-V que es el camino que lleva hasta el yacimiento.

La entrada también está restringida y sólo puede visitarse los sábados de 9 a 14 horas durante determinados (en verano no se puede ir porque suele haber campañas de excavación). Pero no está muy claro el periodo abierto según las fuentes consultadas, de modo que conviene llamar por teléfono antes de ir:

925 436 317 / 925 267 400

Finca de Las Cucañas, 45573. Navalmoralejo, Toledo.

Se trata de una ciudad entera y verdadera, amurallada, que desarrolló toda su plenitud entre los siglos X y XI. Sus fundadores eligieron un emplazamiento que les permitía controlar la vertiente sur de la sierra de Gredos, especialmente la zona del Puerto del Pico por donde, aprovechando la calzada romana, solían atacar las tropas cristianas del norte. Además, estaba rodeada de arroyos y cauces de agua que permitieron sostener a una población considerable que habitó un lugar con elementos tales como una alcazaba, tenerías, tiendas, baños, mezquitas, arrabales, sistemas de canalización de aguas, cementerios y demás elementos característicos.

Según está publicado en un texto de Ibn Galib (s. VI de la Hégira - XII dC) se señala que la ciudad de Talavera de la Reina (a unos 35 km. de distancia) tenía tres distritos, uno de los cuales era el de Basak, que por semejanza fonética podría identificarse con Vascos; el topónimo de la ciudad propiamente dicha sería Nafsa. Monedas de Alfonso VI, de las cecas de León y Toledo, señalan como momento final de la ciudad el siglo XI.

Las excavaciones de la ciudad han proporcionado materiales que van desde candados de las puertas de las casas hasta aperos de labranza, amuletos, piezas de joyería y elementos propios de juegos de mesa, como una mancala (un juego de tablero), un alquerque (tres en raya) y los dados (fichas).

Mancala 

Para saber más:

Ricardo Izquierdo Benito (2000): La ciudad hispanomusulmana de Vascos: Navalmoralejo (Toledo). Diputación Provincial de Toledo. ISBN 84-87100-70-8