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domingo, 3 de julio de 2011

mārida, Mérida - 2, مريدا

Otro elemento que obliga a los emeritenses a reconocer la autoridad omeya es la disposición del aljibe, que obligaba  a la población a buscar el agua con tres actos de humillación:

1. Pasar por debajo de las inscripciones en árabe que citan el nombre del emir reinante,



2. Contemplar la reutilización de unas piezas muy significativas relacionadas con el culto a Santa Eulalia: las pilastras visigodas procedentes del hospital de peregrinos, xenodochium, construido en el s. VI a las afueras de Emerita por el obispo Masona para atender a todos los que llegaban a visitar el enterramiento de la mártir (aquí están los datos de visita) y, finalmente,



3. Inclinarse ante ellas para poder acceder al agua necesaria.


Aquí dejo dos lamentables intentos de foto panorámica de la alcazaba, tomadas desde la muralla que linda con el Guadiana. No ha podido ser algo mejor...



domingo, 12 de junio de 2011

mārida, Mérida, مريدا

El 30 de julio del año 730 el general omeya Musa ibn Nusayr conquista Emerita Augusta a mayor gloria del emir de Córdoba. A raíz de esa conquista la ciudad inicia una serie de transformaciones, entre ellas la construcción de la alcazaba. Este edificio desempeñó una importante función en el aparato administrativo-militar del estado andalusí entre los años 220 y 238 H. - 835 y 852 JC.

Es el primer ejemplo de arquitectura militar andalusí fechada en términos absolutos (es decir, que sabemos sus fechas exactas, no aproximadas) y su construcción pone en evidencia la intención de los soberanos omeyas de Córdoba de mostrar muy claramente a todo el mundo quiénes estaban al mando de al Andalus, frente a los maridíes y sus continuas revueltas frente al poder establecido en Córdoba.

Por eso, no dudan en destruir uno de los principales tesoros de la ciudad romana: su puerta de doble arco, monumental de veras e incluso reflejada en monedas (as de bronce, en el anverso está la cabeza de Augusto con la leyenda IMP CAESAR AUGUST. En el reverso aparece la citada puerta doble de entrada a la ciudad con dos torres, entre torre y torre la leyenda EMERITA, rodeando la puerta la leyenda P CARISIUS LEG PRO):


"En el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso. Bendición de Dios y Su protección para los que obedecen a Dios. Ordenó construir esta fortaleza y servirse de ella como refugio de los obedientes el emir Abd al-Rahman, hijo de al-Hakam –glorifíquele Dios–, por medio de su camil Abd Allah, hijo de Kulayb b. Talaba, y de Hayqar b. Mukabbis, su sirviente [y] Sahib al-bunyan, en la luna del postrer rabi del año doscientos veinte" [abril del año 835 d. C.]

De hecho, la inscripción de la entrada recuerda que la alcazaba se construye por Abderramán II para proteger a los que obedecen al emir...

Tras la construcción, acogió a unos 2.000 soldados y seguramente el gobernador, inmejorablemente protegido de los irreductibles galos (perdón, emeritenses) tanto por la guarnición como por el propio edificio.

Desde el siglo X es Batalyaws la ciudad que toma protagonismo, aunque la alzcazaba continuó con sus funciones militares, como lo prueban las distintas fases de obras en los lienzos de la muralla y las torres que se han podido documentar.

En el interior del recinto el edificio que destaca sobre todo es el aljibe, que filtra las aguas del Guadiana bajo el dique romano, y que se almacena en una cisterna, versión reducida de la cisterna bizantina de Estambul. Probablemente para sacar el agua se usaban animales de carga, según parece por la manera en la que están construidas las rampas de acceso.

En este edificio conviven tres funciones: la de abastecimiento con el aljibe, la militar con la torre de comunicaciones superior y la religiosa, al localizarse una mezquita en la zona intermedia.

Es llamativo que las fuentes historigráficas oficiales árabes no prestan mucha atención al sharq de al andalus (es decir, al oeste de al andalus) durante la fase emiral, aunque hay muchas noticias de viajeros, geográfos, historiadores y alfaquíes. En esta zona, la qura de Mérida, hay una fuerte presencia bereber, no demasiado bien considerados a juzgar por las palabras de Ibn Jaldún, que pueden verse en el siguiente enlace:

Distribución y asentamientos de tribus bereberes (Imazighen) en el territorio emeritense en época emiral (S. VIII-X). Bruno Franco Moreno

En seguida, las fotos...