tag:blogger.com,1999:blog-45288647735023755602024-03-13T14:09:22.686+01:00Yacimientos en Al AndalusYacimientos arqueológicos visitables, de origen islámico, en el territorio de Al Andalus.martahttp://www.blogger.com/profile/12535082160270867868noreply@blogger.comBlogger53125tag:blogger.com,1999:blog-4528864773502375560.post-29653620201206610412024-01-18T17:26:00.004+01:002024-01-18T17:29:21.820+01:00Mesa redonda: El papel de Al-Ándalus en el contexto hispano<i><b>El papel de Al-Ándalus en el contexto hispano: más allá de las interpretaciones tradicionales: la obra de Juan Carlos Ruiz Souza.</b></i><div><br /><div>Museo Arqueológico Nacional. Miércoles, 24 de enero. Salón de actos, 18:00. Asistencia libre y gratuita hasta completar aforo</div><div><br /></div><div>Con motivo de la reciente presentación del libro <i>Juan Carlos Ruiz Souza. Obra Selecta</i>, se celebrará una mesa redonda donde varios ponentes analizarán sus contribuciones a la historia de arte español. Juan Carlos Ruiz Souza abordó con una nueva mirada el estudio de grandes obras como La Alhambra de Granada y la Mezquita de Córdoba, Santa Clara de Tordesillas, el Alcázar de Sevilla, la catedral de Toledo o el monasterio de El Escorial.</div><div><br /></div><div>En sus trabajos replanteó los paradigmas historiográficos y analizó los grados de asimilación del arte y la cultura de al-Andalus, aportando una renovadora y brillante visión del arte y la cultura hispana durante la Edad Media”</div><div><br /></div><div>Presenta: Isabel Izquierdo Peraile (Directora del Museo Arqueológico Nacional)</div><div><br /></div><div>Modera: Beatriz Campderá (Departamento del Antigüedades Medievales, MAN)</div><div><br /></div><div>Participan:</div><div><ul style="text-align: left;"><li>Susana Calvo Capilla, Universidad Complutense de Madrid</li><li>Javier Martínez de Aguirre, Universidad Complutense de Madrid</li><li>Marta Poza Yagüe, Universidad Complutense de Madrid</li><li>Isidro G. Bango Torviso, Catedrático de Historia del Arte</li><li>Antonio Almagro Gorbea, Real Academia de Bellas Artes de San Fernando.</li><li>Jose Luis Senra Gabriel y Galán Universidad Complutense de Madrid</li></ul><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://www.man.es/.imaging/mte/micrositios-theme/contenido-cim-gr/dam/micrositios/man/actividades/congresos-reuniones/2024/20240124-al-andalus/la-alhambra/jcr:content/la-alhambra.jpg.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="532" data-original-width="800" height="321" src="https://www.man.es/.imaging/mte/micrositios-theme/contenido-cim-gr/dam/micrositios/man/actividades/congresos-reuniones/2024/20240124-al-andalus/la-alhambra/jcr:content/la-alhambra.jpg.jpg" width="483" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />La Alhambra. Torre de Comares. Foto de Susana Calvo.</div><br /><div><br /></div></div></div>martahttp://www.blogger.com/profile/12535082160270867868noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4528864773502375560.post-42346083441956071472023-02-23T09:38:00.003+01:002023-02-26T18:24:01.140+01:00Gandía, el legado de Al Andalus<p> Qué ganas tenía de poder publicar esto, el texto en el que el propio Museu Arqueològic de Gandia hace la jornada de puertas abiertas para inaugurar esta nueva exposición permanente.</p><p><i>🔊 ¡Llegó el día! ¡Esta noche abrirán las puertas a la nueva exposición permanente del Museu Arqueològic de Gandia (#MAGa) y estáis todos invitados a asistir!</i></p><p><i>El legado de Al Andalus #Bairén #LaLegataDeAndalus es una propuesta de exhibición que se viene ejecutando desde hace dos años, desde el mismo momento en que comenzaron las obras de restauración y activación del Parque Arqueológico de Bairén. Un ejemplo del enorme patrimonio material andalusí que guarda la región, pero también un intento de acercar a los ciudadanos la influencia del mundo islámico en la formación de nuestras raíces históricas, culturales y gastronómicas, entre muchos otros aspectos.</i></p><p><i>🏛Te esperamos a las 19hs en el Museo Arqueológico de Gandía, calle Hospital 20.</i></p><p><i>¡Daremos una breve bienvenida y explicación de la exposición y luego estaremos a su disposición para cualquier pregunta que surja o curiosidades que desee hacer!</i></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj21lV36selvJ94knSw9Mzk1cg0PLqpOSxQmswCwOvq04-2u9myJ30cpsf6HQbH6_2WLTLVrin4Hd6tDlGSGGxvFL6SHFRPpzIfBArWDw_iSCB3SQkO_X2KWm_rnezLMhGaTAL3fXbaMsfh8X8BoH-Ya8twebZBIwywPn36mXTjmMNOlfKyDAHKk0Xhdg/s2048/333030517_723625712543642_94758801218081787_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1457" data-original-width="2048" height="285" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj21lV36selvJ94knSw9Mzk1cg0PLqpOSxQmswCwOvq04-2u9myJ30cpsf6HQbH6_2WLTLVrin4Hd6tDlGSGGxvFL6SHFRPpzIfBArWDw_iSCB3SQkO_X2KWm_rnezLMhGaTAL3fXbaMsfh8X8BoH-Ya8twebZBIwywPn36mXTjmMNOlfKyDAHKk0Xhdg/w400-h285/333030517_723625712543642_94758801218081787_n.jpg" width="400" /></a></div><br /><b>Para saber más:</b><p></p><div><ul style="text-align: left;"><li><a href="https://somgandia.com/exposicion-maga-bairen">https://somgandia.com/exposicion-maga-bairen</a></li><br/><li><a href="https://saforguia.com/art/71608/el-museu-arqueologic-de-gandia-abre-su-nueva-sala-permanente-sobre-el-mundo-islamico">https://saforguia.com/art/71608/el-museu-arqueologic-de-gandia-abre-su-nueva-sala-permanente-sobre-el-mundo-islamico</a></li><br/><li><a href="https://www.gandia.es/aytg/news/new.php?id=4053">https://www.gandia.es/aytg/news/new.php?id=4053</a></li></ul></div>martahttp://www.blogger.com/profile/12535082160270867868noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4528864773502375560.post-56995199915523376892022-08-29T11:23:00.001+02:002022-08-29T11:23:26.589+02:00Muhammad I, madjrit, Madrid, مجريط<p> Pues en esta ocasión toca enlace directo al blog <i>El diván de Nur</i>, que es una mujer muy sabia y aquí lo demuestra. Es una entrada dedicada al emir Muhamad I, fundador de la actual ciudad de Madrid, una pena que ya no seamos villanos por el estúpido orgullo de algunos...</p>
<h4><a href="https://eldivandenur.blogspot.com/2022/08/muhammad-i-fundador-de-madrid.html">Muhammad I, fundador de Madrid</a></h4>
<p>Es más penoso aún el estado en que esta ciudad sufre en la actualidad, convertida en un parque temático de lo que el imaginario anglosajón cree que es el sur de Europa y totalmente sometida a la dictadura del gremio de la hostelería... pero eso no es materia de este blog.</p>martahttp://www.blogger.com/profile/12535082160270867868noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4528864773502375560.post-80483367488177004512022-04-28T08:10:00.018+02:002022-04-28T11:18:14.770+02:00Mezquita de Tornerías <p> <a href="https://t.co/KltK52eiJ7"><i><b>Arqueología en la mezquita de Tornerías: estratigrafía y dataciones.</b></i> </a></p>
<p>La <b>mezquita de Tornerías</b> en Toledo, diz que está a punto de volver a ser visitable. Como aperitivo, esta conferencia en el MAN:</p><p>Martes, 3 de mayo. Salón de actos del Museo, 18:00. Asistencia libre y gratuita hasta completar aforo.</p><p>Arqueología en la mezquita de Tornerías: estratigrafía y dataciones. </p>
<p>ARTURO RUÍZ TABOADA (Universidad Complutense de Madrid). LUIS MORENO DOMÍNGUEZ y JAVIER ALGUACIL (Arquitectos, AMA)</p><p>La excavación en área de Tornerías, con motivo de la construcción del Centro Regional de Artesanía y Turismo, ha permitido reinterpretar la evolución constructiva de este emblemático monumento toledano. El edifico, de dos plantas, se funda sobre un importante nivel carpetano que ha resultado fundamental para conocer el origen y desarrollo de la ciudad durante la II Edad del Hierro. Además, la excavación arqueológica ha permitido conocer tanto la cimentación como la caracterización estratigráfica de la mezquita.</p><p>El resultado es la documentación de un edificio muy complejo, con múltiples fases, que obliga a revisar la interpretación histórico artística clásica. El edifico en sus más de 1000 años de historia, siete de ellos como espacio de culto, acaba transformado en mesón, vivienda o almacén y hasta sobrevive a un incendio en 1467.</p><p><br /></p>
<iframe allowfullscreen="" height="250" loading="lazy" referrerpolicy="no-referrer-when-downgrade" src="https://www.google.com/maps/embed?pb=!1m18!1m12!1m3!1d3062.696456814379!2d-4.024866184363284!3d39.85863499731505!2m3!1f0!2f0!3f0!3m2!1i1024!2i768!4f13.1!3m3!1m2!1s0xd6a0ba5c48e3a07%3A0xe0ff29f6e2067aa6!2sMezquita%20de%20Las%20Torner%C3%ADas!5e0!3m2!1ses!2ses!4v1651135670794!5m2!1ses!2ses" style="border: 0;" width="400"></iframe>
martahttp://www.blogger.com/profile/12535082160270867868noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4528864773502375560.post-41384951520512442012022-04-22T09:25:00.002+02:002022-04-22T13:26:37.224+02:00 Villaviciosa de Odón: XX Marcha a Calatalifa, 2022<h3 style="text-align: left;">
24 abril/09:30 - 13:30</h3><div><p style="text-align: left;">El domingo 24 de abril los grupos locales de <a href="https://www.ecologistasenaccion.org/evento/villaviciosa-de-odon-xx-marcha-a-calatalifa/" target="_blank">Ecologistas en Acción de Villaviciosa de Odón</a> y del Suroeste de Madrid organizan la vigésima marcha anual al enclave donde se halla enterrada <i><b>Calatalifa</b></i>, la ciudad musulmana situada a orillas del río Guadarrama, en pleno Parque Regional del Curso Medio de este río. Como desde hace veintiún años, además de dar a conocer este valioso patrimonio histórico, los organizadores reivindican la conversión en yacimiento arqueológico de este asentamiento creado durante el califato de Córdoba.</p><div>La marcha partirá a las 9:30 de la confluencia de las calles <a href="https://goo.gl/maps/8jRGBTNRkC4wpuZy7" target="_blank">Cueva de la Mora y Rascafría</a> en Villaviciosa de Odón. Sobre las once y media se alcanzará el cerro donde se sitúa Calatalifa, desarrollándose una breve explicación de la historia del emplazamiento y los vestigios encontrados. Posteriormente se regresará a Villaviciosa de Odón para llegar sobre las 13’30 horas.</div><div><br /></div><div>Aunque desde abril de 2014, momento del derrumbe parcial del arco del aljibe mayor, se vienen observando algunas tímidas iniciativas por parte de algunas administraciones – Ayuntamiento de Villaviciosa, Parque Regional del Curso Medio del Río Guadarrama- para reanudar las excavaciones de la fortaleza, los organizadores lamentan encontrarse en el mismo punto de partida que hace ocho años: gestiones infructuosas ante la Dirección General de Patrimonio y excusas no bien aclaradas sobre la no publicación del libro <i><b>Calatalifa, historia de una fortaleza</b></i> prometida hace años por los distintos equipos del gobierno municipal de Villaviciosa.</div><div><ul style="text-align: left;"><li>La marcha tendrá una longitud total, entre ida y vuelta, de unos 12 kilómetros.</li><li>Se recomienda llevar calzado deportivo y agua.</li><li>La dificultad del recorrido es moderada.</li></ul></div><div><br /></div><div><a href=" https://madridciudadaniaypatrimonio.org/convocatorias/xx-marcha-calatalifa" target="_blank">XX Marcha a Calatalifa</a></div></div>martahttp://www.blogger.com/profile/12535082160270867868noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4528864773502375560.post-60132815419966108082021-02-19T13:31:00.003+01:002021-02-19T13:31:53.133+01:00Murallas de Madrid, un video reciente<iframe width="530" height="285" src="https://www.youtube.com/embed/SQ92mZgXDbI" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>
martahttp://www.blogger.com/profile/12535082160270867868noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4528864773502375560.post-34833355098830503542018-10-18T17:14:00.003+02:002018-10-18T17:16:42.468+02:00Taller de cerámica andalusí<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
Una de las mejores formas de proteger el patrimonio histórico es concienciar a las personas desde la infancia acerca de su importancia, y no mediante sesudas conferencias, sino a través del juego, que es lo que mejor se entiende a esa edad.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Precisamente esto es lo que se han propuesto las gentes de <i><a href="https://www.facebook.com/PequenosArqueologos/">Pequeños Arqueólogos. Talleres Didácticos</a></i>, de quiénes no sé mucho, pero sí sé que van a llevar a cabo el próximo día sábado 27 de octubre un taller en el que aprender a decorar un <b><i>ataifor</i></b> con la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Cer%C3%A1mica_verde_y_manganeso">técnica del verde y manganeso</a>.<br />
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<div style="text-align: justify;">
<span style="text-align: left;">El evento tendrá lugar en la </span><a href="https://www.facebook.com/pg/OficinaTurismoCLMenMadrid" style="text-align: left;">Oficina de Turismo de Castilla-La Mancha en Madrid</a><span style="text-align: left;"> (situada en la Gran Vía, número 45, esquina a la calle de Silva) y está dirigido a un público entre los 7 y los 14 años.</span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-CUTw4zYXSsE/W8iNU1XiYvI/AAAAAAAAJoE/FH17Y5sHj7g6jkbqOpePkF2bc_0HAUW-ACLcBGAs/s1600/taller_ataifor.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="810" data-original-width="540" height="320" src="https://4.bp.blogspot.com/-CUTw4zYXSsE/W8iNU1XiYvI/AAAAAAAAJoE/FH17Y5sHj7g6jkbqOpePkF2bc_0HAUW-ACLcBGAs/s320/taller_ataifor.jpg" width="213" /></a></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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El ataifor es un plato característico de la cultura andalusí, aunque grande como una bandeja. No puedo evitar compararlo con la parte plana de un tayín (tagin, tagine, <span style="font-size: large;">الطاجين</span>), pues tienen un aspecto similar. Que yo sepa, nunca se ha recuperado un ataifor con la tapa cónica característica de los tayines, pero algunas piezas presentan el borde necesario para apoyar una tapa.<br />
<br />
<span style="text-align: left;"><br /></span>
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<a href="http://2.bp.blogspot.com/-7aSRAgsIizI/UhZ8Ie_S7II/AAAAAAAADAo/_34Vrg9VmIM/s900/20130822_215821.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="675" data-original-width="900" height="240" src="https://2.bp.blogspot.com/-7aSRAgsIizI/UhZ8Ie_S7II/AAAAAAAADAo/_34Vrg9VmIM/s900/20130822_215821.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
Imagen de la parte inferior de un tayín</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
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<a href="https://palatablepastime.com/wp-content/uploads/2017/12/fishtagine1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="798" height="320" src="https://palatablepastime.com/wp-content/uploads/2017/12/fishtagine1.jpg" width="319" /></a></div>
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Imagen de un tayín con su tapa cónica</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/eb/Ataifores-cadiz.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="800" height="240" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/eb/Ataifores-cadiz.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
Ataifores andalusies del Museo de Cádiz.</div>
Distintas cronologías.<br />
<br />
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Estoy intentando encontrar la palabra árabe de la que deriva ataifor, escrito en árabe, pero no consigo encontrarla. Debe ser una forma antigua que no aparece ni en la bibliografía ni en los diccionarios a mi alcance, pero intento localizarlo para una próxima ocasión.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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Me parece buena idea acudir, para disfrutar de un buen rato aprendiendo algo útil. Nos han robado nuestro pasado andalusí... ¡ y ya es hora de empezar a recuperarlo!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Para saber más:</div>
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<br /></div>
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Rosellón Bordoy, Guillermo (1987): "<a href="https://revistas.uam.es/cupauam/article/view/1425/1404">Algunas puntualizaciones sobre el ataifor andalusi: Tipología y cronología</a>". <i>Cuadernos de Prehistoria y Arqueología, CUPAUAM</i>. Vol. 14 (1987), PP. 281-289.</div>
</div>
martahttp://www.blogger.com/profile/12535082160270867868noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4528864773502375560.post-79276786302660855732017-07-11T14:09:00.004+02:002022-05-15T14:09:14.906+02:00Pavimentos andalusís<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
En este caso, un audiovisual bien interesante:<br />
</div>
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La ponencia del Dr. Navarro <i><b>Una aproximación a los pavimentos andalusíes en los espacios abiertos: siglos X-XV</b></i> enmarcada en la Jornada <i>Pavimentos en paisajes urbanos históricos</i> y promovida por el Patronato de la Alhambra y Generalife.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tuvo lugar el 26 de mayo de 2017 en la Alhambra, sección bárbara (o sea, el Palacio de Carlos V)</div>
<br />
<iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/K-ayoxGvts0" title="YouTube video player" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>
</div>
martahttp://www.blogger.com/profile/12535082160270867868noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4528864773502375560.post-53849504498526019892016-11-18T21:31:00.002+01:002016-12-06T12:05:45.022+01:00Mezquita omeya de Baalbeck<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
De nuevo me permito romper las reglas que me había impuesto al empezar a escribir este blog, pero hay visitas que merecen esta rebeldía. Más aún cuando se trata de la visita a un edificio omeya que aún queda en pie en esta parte del mundo.</div>
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Esta entrada la dedico a la <b><i>Mezquita Omeya de Baalbek</i></b>, en el valle de la Beqaa del Líbano.</div>
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La presencia omeya en el Líbano puede rastrearse en dos lugares principales, Anjar (pendiente de entrada) y Baalbek, pero no son los únicos. Tanto en Beirut como en Trípoli, Jbeil, Saida o Sur (Biblos, Sidón y Tiro) hay algunos elementos más.</div>
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<a href="http://umayyad.eu/sites/default/files/lebanonmap_rsz.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://umayyad.eu/sites/default/files/lebanonmap_rsz.jpg" height="320" width="256" /></a></div>
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<br /></div>
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Localidades con restos omeyas en El Líbano</div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/92/Ruins_of_Old_Mosque%2C_Baalbek_WDL2449.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/92/Ruins_of_Old_Mosque%2C_Baalbek_WDL2449.png" width="321" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
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Foto de la mezquita, tomada en torno a 1900, cuando Baalbek aún no aparecía en los folletos turísticos...</div>
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Esta mezquita data siglo I de la Hégira, es decir, de entre los siglos VII y VIII a.C. y se construyó sobre los restos de la iglesia bizantina de San Juan, que a su vez ocupaba parte del foro romano de la <b><i>Heliopolis syriae</i></b>. En la época omeya, la ciudad formó parte del distrito de Damasco, que queda bastante cerca, por cierto.</div>
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<br /></div>
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No es la única mezquita de la ciudad, pero sí la más grande. Tiene unos 60 metros de larga y 50 metros de ancha. Para levantarla se reutilizaron unas 30 columnas traídas de los templos romanos de la ciudadela, que queda muy cerca, de granito rosa y caliza, con capiteles corintios.</div>
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<a href="https://static.independent.co.uk/s3fs-public/styles/story_large/public/thumbnails/image/2016/02/27/22/34-baalbek-alamy.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://static.independent.co.uk/s3fs-public/styles/story_large/public/thumbnails/image/2016/02/27/22/34-baalbek-alamy.jpg" width="400" /></a></div>
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Otra imagen de finales del XIX-principios del XX de la mezquita</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
En general, la construcción es bastante similar a la mezquita Omeya de Damasco, de modo que si las cosas no cambian, lo mismo hay que cambiar de destino para ver una mezquita omeya... La principal diferencia es que ésta de Baalbek posee un alminar octogonal sobre base cuadrada, que se alza en la esquina noroeste del patio como una torre vigía, con evidente carácter defensivo.</div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://api.ning.com/files/hYIMO2koOD3foZxtOePWmY34pSTQ8lcFgTn*mMXQPiON3aBkAjrM2sYV9pxmVj6GKN9vcm75y2p97YfuH8UMEP39u4sFzUqH/DSC00112.JPG?width=450&height=600" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://api.ning.com/files/hYIMO2koOD3foZxtOePWmY34pSTQ8lcFgTn*mMXQPiON3aBkAjrM2sYV9pxmVj6GKN9vcm75y2p97YfuH8UMEP39u4sFzUqH/DSC00112.JPG?width=450&height=600" height="400" width="300" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
En los muros de la mezquita, de unos 8 metros de altura, se encuentran algunas inscripciones-decreto mamelucas (1279-1516), datadas por el tipo de caligrafía que muestran.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://ids.si.edu/ids/deliveryService?id=FS-FSA_A.6_04.GN.3596&max_w=1600" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="287" src="https://ids.si.edu/ids/deliveryService?id=FS-FSA_A.6_04.GN.3596&max_w=1600" width="400" /></a></div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Como tantos otros tesoros del patrimonio arqueológico libanés, la Historia, la guerra y el abandono destruyeron la mezquita, hasta que entre 1998/99 se restauró con fondos de la Fundación Hariri y actualmente está en uso, como espacio de oración y de festivales religiosos. La restauración ha tenido algunas críticas, ya que hay quien opina que la han dejado con un estilo más egipcio mameluco que verdaderamente omeya. Actualmente es un bien <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Waqf"><b><i>habiz</i></b></a> o waqf, o sea es una propiedad religiosa.</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://almashriq.hiof.no/lebanon/900/910/919/beqaa2/baalbak-town/originals/20030705-132358.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://almashriq.hiof.no/lebanon/900/910/919/beqaa2/baalbak-town/originals/20030705-132358.jpg" height="213" width="320" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
La disposición de las naves es paralela al muro de la qibla, como sucede en la mezquita de Damasco y no perpendiculares, que es lo que sucede en la de Córdoba. En la siguiente foto está el miharab y viendo las líneas de la alfombra puede seguirse la disposición:<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-oJH1s1dzH8E/WEaam77o3tI/AAAAAAAAG6U/XeRi8v7Ndys5b0D2x62JoarmtSryjiQKACLcB/s1600/IMG-20161205-WA0003.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://2.bp.blogspot.com/-oJH1s1dzH8E/WEaam77o3tI/AAAAAAAAG6U/XeRi8v7Ndys5b0D2x62JoarmtSryjiQKACLcB/s320/IMG-20161205-WA0003.jpg" width="179" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
Miharab en arco de medio punto</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-sKc8nL8bWz4/WEabEVUndHI/AAAAAAAAG6Y/xLPNrpeQhm0irc-DZQWADfvNCnM6kdGSgCLcB/s1600/IMG-20161205-WA0002.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://2.bp.blogspot.com/-sKc8nL8bWz4/WEabEVUndHI/AAAAAAAAG6Y/xLPNrpeQhm0irc-DZQWADfvNCnM6kdGSgCLcB/s320/IMG-20161205-WA0002.jpg" width="179" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-dvwhLlR9ktc/WEabHLxRAhI/AAAAAAAAG6c/evdvCSRwTFoCj-zWsu9awSo4WC6PIm44wCLcB/s1600/IMG-20161205-WA0002.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://4.bp.blogspot.com/-dvwhLlR9ktc/WEabHLxRAhI/AAAAAAAAG6c/evdvCSRwTFoCj-zWsu9awSo4WC6PIm44wCLcB/s320/IMG-20161205-WA0002.jpg" width="179" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
Vistas de las naves (imágenes obtenidas hace muy pocos días)</div>
<b><br /></b>
<b><br /></b>
<b>Para visitar Baalbeck:</b><br />
<br />
Desde Beirut hay que tomar la autopista que lleva a Damasco y en la localidad de Zahle, ya en el valle de la Beqaa (una vez que se ha pasado la cordillera del Líbano), se gira hacia el norte hasta llegar a Baalbeck. Hay carteles en inglés que llevan directamente a la zona del yacimiento y una vez allí, se puede visitar si no es el momento de la oración. Eso sí, hay que ir con luz diurna y tratar de evitar las fechas del Festival de Baalbeck (en agosto) porque se llena de gente y puede haber problemas para moverse.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Antes de llegar, hay que pasar por varios checkpoints, pero no supone ningún problema. Algunas embajadas recomiendan no viajar por esta zona, pero si no se sale de la ruta turística y de la carretera principal (una autovía que regaló el gobierno de Irán al pueblo libanés), no hay nada que temer. Es más, se puede y se debe visitar este lugar, porque es una maravilla.<br />
<br />
<b>Para saber más:</b><br />
<br />
Rifai, Muhamed Toufic (1995): The restoration and renovation of the Umayyad mosque of Baalbek. <i>National museum news</i>, N. 2. Beirut.</div>
</div>
martahttp://www.blogger.com/profile/12535082160270867868noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4528864773502375560.post-56991205735815160542016-04-26T18:01:00.003+02:002016-04-26T18:01:41.074+02:00En los confines de Oriente Próximo<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
Pues no se trata de arqueología andalusí, pero sí de una exposición que pinta muy interesante, en el Museo Arqueológico Nacional, hasta el 29 de mayo de 2016:</div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<a href="http://www.man.es/man/exposicion/exposiciones-temporales/confines-oriente-proximo.html">En los confines de Oriente Próximo. El hallazgo moderno del país de Magán</a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
En los años setenta y ochenta del siglo XX, numerosos equipos científicos comenzaron a rescatar para la Historia de la Humanidad el pasado prehistórico de la Península Arábiga. Los antiguos textos mesopotámicos parecían referirse a algún lugar de ésta, cuando hablaban del lejano <i><b>País de Magán</b></i> y describían sus barcos negros, sus riquezas y sus gentes. Desde mediados de los años noventa y hasta ahora, intensas investigaciones desarrolladas en la <b>Península de Omán</b> han descubierto al fin la vida, el entorno y la Historia Antigua del país de Magán. En la región central de aquel mundo, más o menos en lo que hoy constituye el territorio del Emirato de Sharjah, se han producido muchos de los más notables hallazgos históricos y arqueológicos. Esta exposición viene a desvelar la imagen recobrada de un tiempo olvidado, gracias al esfuerzo de distintas misiones arqueológicas internacionales, el Departamento de Antigüedades de Sharjah y la misión española de la Universidad Autónoma de Madrid.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-YALaf4T3cBQ/Vx-QyVEPeII/AAAAAAAAGv0/fmdTVRqpMuslfeVyiLqa1XMT5LJOepdgQCLcB/s1600/expo_magan.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-YALaf4T3cBQ/Vx-QyVEPeII/AAAAAAAAGv0/fmdTVRqpMuslfeVyiLqa1XMT5LJOepdgQCLcB/s320/expo_magan.JPG" width="305" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />¡Merece la pena una visita!</div>
</div>
martahttp://www.blogger.com/profile/12535082160270867868noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4528864773502375560.post-3751331458945721412016-03-24T09:12:00.001+01:002016-03-24T09:13:06.522+01:00Biblioteca andalusí de Tombuctú<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
Una buenísima noticia:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Se han entregado los primeros 23 manuscritos (150 legajos) del <b><i>Fondo Kati</i></b>, es decir, la <i><b><a href="http://biblioteca.ucm.es/blogs/bibliotecaysociedad/10412.php#.VvOhMMeHVE4">Biblioteca Andalusí de Tombuctú</a></b></i> a la asociación local Savama para digitalizarlos (tardarán unos 25 días en hacerlo) y algo más tarde, serán expuestos en 2017 para conmemorar el 550 aniversario de la marcha del juez <b><i><a href="http://www.asociacionhesperidesandalucia.es/fondo-kati-desde-que-ali-ben-ziyad-cruzo-el-estrecho/">Ali ben Ziyad al Katí</a></i></b> con los primeros manuscritos que dieron lugar al fondo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
El siglo XIX en Mali fue difícil y los Kati distribuyeron su biblioteca entre los miembros dispersos de su clan. Los manuscritos se escondieron en aldeas perdidas, donde continuaron a salvo del expolio que el colonialismo francés sometió a otras bibliotecas.
A finales del s. XX, la tradición oral, tan arraigada en comunidades tribales, facilitó a Yayé Diadié, patriarca del clan, la reunificación de los manuscritos. Se habían salvado del hombre, pero no de los insectos, los incendios, las inundaciones y las inclemencias de una conservación precaria. La historia de la familia Kati y la de su biblioteca se entrelazan y se confunden. Una y otros han sufrido convulsiones, saqueos y desastres. La biblioteca se ha reducido, pero cuenta hoy con unos 3000 manuscritos.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.isbiliya.com/sevilla/biblioteca-andalusi/">Más datos aquí</a></div>
</div>
martahttp://www.blogger.com/profile/12535082160270867868noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4528864773502375560.post-55585908802644514512016-01-19T08:40:00.003+01:002016-02-21T21:05:24.898+01:00Albanécar<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="font-family: Helvetica; font-size: 15px; line-height: normal; text-align: justify;">
<b>Albanécar, Alfarda, Alfarje, Alicer, Almizate, Arrocabe, Azafate, Jabalcón, Jácena, Taujel...</b><br />
<br />
Palabras de origen árabe todas.<br />
<br />
Se refieren a distintos elementos propios de la <b><i>carpintería de lo blanco</i></b>, es decir, de la usada en la construcción. Esta tarea requiere de maderas con fibras paralelas y que pudieran cortarse en piezas largas. Los árboles que responden mejor a estas necesidades técnicas son las coníferas y de ahí el nombre, de lo blanco, porque la madera de estos árboles (sobre todo los pinos) tiene un color muy blanquecino recién cortada.<br />
<br />
Muchos de los lugares aquí citados tienen o tuvieron grandes artesonados de madera cuya construcción estaba en manos de esos carpinteros de lo blanco, extremadamente delicados y capaces de generar creaciones que perduran a lo largo de cientos de años y que aún nos dejan con la boca abierta y una buena tortícolis de tanto mirar hacia arriba.<br />
<br />
El origen de la carpintería de lo blanco parece situarse durante el reinado nazarí de Granada y es un tipo de trabajo que aúna la tradición carpintera visigoda<sup>(1)</sup> con la estética árabe, dando lugar a creaciones como este artesonado del salón de los Embajadores de la Alhambra:<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-sGMBHlxPBVY/UazyOAv0p3I/AAAAAAAAAt0/oLmDfmcKZtI/s1600/Sal%C3%B3n+de+Comares+1+(1024x768)+Nombre.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://1.bp.blogspot.com/-sGMBHlxPBVY/UazyOAv0p3I/AAAAAAAAAt0/oLmDfmcKZtI/s1600/Sal%C3%B3n+de+Comares+1+(1024x768)+Nombre.jpg" width="320" /></a></div>
<br /></div>
<div style="font-family: Helvetica; font-size: 15px; line-height: normal; text-align: justify;">
(1) Sobre este asunto, discrepo de la referencia original, ya que si bien he leído por ahí que la técnica proviene de los carpinteros visigodos, ahora mismo, viviendo en el Líbano, veo que en toda esta zona existe también una tradición carpintera y trabajos de armaduras de lazo desde época omeya y anterior. Sabiendo que los godos, antes de su llegada a la península ibérica, anduvieron por esta zona debido a las guerras romano sasánidas y a sus propios movimientos migratorios, me parece más razonable pensar que dado su carácter de pueblo nómada, estas técnicas de construcción tan refinadas (como también el uso del arco de herradura, ya presente en obras persas y bizantinas, como el que aparece en la catedral de Dighour, en la actual Armenia) las aprendieron en esta zona y luego las materializaron una vez asentados en el occidente.</div>
<div style="font-family: Helvetica; font-size: 15px; line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Helvetica; font-size: 15px; line-height: normal; text-align: justify;">
Para saber el significado de las palabras anteriores y mucho más, este enlace:<br />
<a href="http://www.albanecar.es/diccionario/">http://www.albanecar.es/diccionario/</a><br />
<br />
Para ver obras actuales de este modo de trabajo:<br />
<a href="http://www.taujel.com/inicio/">http://www.taujel.com/inicio/</a></div>
</div>
martahttp://www.blogger.com/profile/12535082160270867868noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4528864773502375560.post-75129753189408215862015-09-02T21:03:00.001+02:002015-09-02T21:03:48.843+02:00Expo El legado de Al Andalus. RABA San Fernando Madrid.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Una exposición en la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando, no puedo verla antes de irme, mecachis...<br />
<br />
<h3 style="text-align: center;">
<a href="http://www.realacademiabellasartessanfernando.com/es/actividades/exposiciones/el-legado-de-al-andalus-las-antiguedades-arabes-en-los-dibujos-de-la-academia">El legado de al Andalus. Las antigüedades árabes en los dibujos de la Academia.</a></h3>
<br />
Del 23 de septiembre al 8 de diciembre de 2015, en la calle de Alcalá, número 13, Madrid. Metro Sol.<br />
<br /></div>
martahttp://www.blogger.com/profile/12535082160270867868noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4528864773502375560.post-40102514061861663182015-06-27T18:38:00.000+02:002015-06-27T18:38:52.825+02:00hisn walmus, Castillo de Olmos, حصن<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
Mientras escucho la Nuba Rasd al-Dayl, que es preciosa, tengo noticia de otro yacimiento andalusí a punto de ser destruido por causa de la desidia institucional (hay dos carreteras que pasan por el yacimiento, siendo especialmente destructiva la nueva carretera CM-4004, que parte en dos el yacimiento, a la vez que provocó graves destrozos en el recinto fundacional del yacimiento). También por causa de la cantera de áridos en cuyos terrenos se encuentra, como sucedió ya hace algunos años con la Cueva de la Pila en Cuchía, Cantabria, destruida por un frente de cantera al que metían voladuras mientras estábamos trabajando en su excavación.<br />
<br />
El recinto también sufre la destrucción de motos y quads que pisotean de manera continuada por todo el yacimiento, sin importar un ápice a nadie.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-VaTSRAfteus/VY7LExPbx3I/AAAAAAAAGkc/X865h7-WhtU/s1600/olmos01.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="78" src="http://3.bp.blogspot.com/-VaTSRAfteus/VY7LExPbx3I/AAAAAAAAGkc/X865h7-WhtU/s320/olmos01.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-Jj-IqGLCZZw/VY7LE1_QwlI/AAAAAAAAGkY/i3brawJCDwM/s1600/olmos02.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="108" src="http://1.bp.blogspot.com/-Jj-IqGLCZZw/VY7LE1_QwlI/AAAAAAAAGkY/i3brawJCDwM/s320/olmos02.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
El triste lugar es <b><i>Walmus </i></b>(Olmos) un <b><i>hisn</i></b> <span style="font-size: large;">حصن </span>más del conjunto de husun <span style="font-size: large;">حصون</span> del valle del Guadarrama, en plena vía de comunicación de Toledo a las tierras al norte del Sistema Central.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La localidad actual a la que pertenece es <b>El Viso de San Juan</b>, provincia de Toledo, cuya <a href="http://elvisodesanjuan.es/index.php/historia/">web del ayuntamiento apenas habla del enclave</a>. <b><i>Walmus</i></b> se construye en plena comarca de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/La_Sagra">La Sagra Alta</a> y perdió su importancia estratégica -como punto de apoyo a las expediciones dirigidas desde Córdoba hacia el Norte- en el momento de la caída del Califato. Se trata de un cerro en la margen izquierda del río Guadarrama y todavía son visibles una parte de sus edificaciones originales: Las excavaciones de urgencia llevadas a cabo en 2003 sacaron un campo de once silos de almacenaje de cereales, que no se ven. Este es un sistema para guardar los cereales (trigo y cebada, sobre todo) muy usado en toda la zona durante esa etapa, como puede verse también en la gran cantidad de silos localizados en madinat mayrit. Éstos de Walmus han proporcionado un buen conjunto de materiales cerámicos y óseos.<br />
<br />
Los materiales cerámicos se encuentran enmarcados en un periodo que abarca desde los siglos X (como es el caso de los candiles) al XII. Igualmente se han localizado restos de fauna, cuyo buen estado de conservación ha permitido conocer que todas las especies halladas fueron procesadas por los ocupantes del poblado y después abandonadas y reaprovechadas por los carnívoros que carroñeaban los restos óseos desechados por el hombre.
La ausencia de huesos quemados indica que los huesos eran descarnados y tras la
descarnación, la carne se consumía, mientras que los huesos se abandonaban.<br />
<br />
No hay casi especies silvestres representadas como ciervo, corzo o jabalí, destacando la ausencia de ciertos animales domésticos como los suídos (cerdos) mientras que el principal consumido es el de ovicápridos (70% de los restos localizados). Por otro lado, el consumo cárnico de otros animales
como vaca, burro y perro parece estar atestiguado a través de las marcas de
corte de algunos huesos. Entre los ovicápridos se puede ver que en ocasiones se aprovechan exclusivamente para carne. como lo demuestran algunos restos de individuos juveniles e infantiles. Sin
embargo, la preferencia por este ganado se relaciona con el aprovechamiento
de la lana o los lácteos, como reflejan las edades de los individuos adultos.<br />
<br />
A juzgar por los restos localizados en las excavaciones, en torno al siglo X existía un arrabal, al que pertenecían los silos encontrados, pero sin fortificar por completo.<br />
Una vez</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La visita se hace cómo buenamente se puede, ya que no hay indicadores ni señalización. Se llega desde el norte, por la A-5 (Madrid-Mérida) en Valmojado tomando la carretera que une Casarrubios con Cedillo, o desde el Sur por la A-42 (Ctra. de Toledo) desde Yuncos.<br />
<br />
PARA SABER MÁS:<br />
<br />
<br />
<ul>
<li>Este <a href="http://www.celtiberia.net/articulo.asp?id=3207">página de Celiberia,net</a> ofrece muy buena información de como acceder, de hecho, he tomado un par de fotos de ella.<br /></li>
<li>José Yravedra Sainz de Los Terreros: <i><a href="https://www.google.es/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=3&cad=rja&uact=8&ved=0CCwQFjAC&url=http%3A%2F%2Fwww.raco.cat%2Findex.php%2FActaHistorica%2Farticle%2Fdownload%2F188986%2F262410&ei=V8yOVcjcD8TaU6jqgLgK&usg=AFQjCNERgkUUh_-WJWZk_eF9TVGLh67fGw&sig2=ZnNVJJsMW5Q3qNqs3dns0w">Arqueozoología y tafonomía de la fortaleza dewalmus –olmos–. El Viso De San Juan, Toledo</a><br /></i></li>
<li>Jorge Morín de Pablos et al, <a href="https://www.academia.edu/1120370/La_fortaleza_de_Walmus_-Olmos-_El_Viso_de_San_Juan_Toledo_._Resultados_preliminares_de_las_excavaciones_arqueol%C3%B3gicas"><i>Walmus, una fortaleza islámica.</i></a></li>
</ul>
<br />
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
</div>
</div>
martahttp://www.blogger.com/profile/12535082160270867868noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4528864773502375560.post-79229629799958061972015-06-01T14:14:00.000+02:002015-06-01T16:35:00.297+02:00Curso verano UNED “Carpetania, Magerit, Madrid: Historia de Madrid”<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<a href="http://sindistancia.es/2015/05/28/carpetania-magerit-madrid-historia-de-madrid/">Del 13 al 15 de julio Leganés acogerá el curso <b><i>Carpetania, Magerit, Madrid: Historia de Madrid</i></b> que organiza el Centro Madrid Sur.</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El curso abordará el origen de Madrid desde sus primeros pobladores, con su fundación vinculada a Al Ándalus, hasta convertirse en capital del Imperio de los Austrias en 1561. Se analizarán aspectos como el urbanismo, la organización interna, el arte y los acontecimientos históricos más importantes.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Para el director del curso, Juan P. Rodríguez, la fecha de 1561 marca un punto de inflexión en la historia de Madrid y de España. Según Rodríguez, es muy importante analizar la trayectoria anterior de la villa para lograr entender como Madrid, sin ser una gran ciudad en 1561, es designada capital de todo un Imperio. En la pasada edición de los cursos de verano, ya organizó el Centro Madrid Sur de la UNED el curso “Madrid, de aldea medieval a gran ciudad”, y ahora el objetivo es analizar de manera más exhaustiva la historia de Madrid, desde sus primeros pobladores en la prehistoria, con su fundación y evolución durante la Edad Media, hasta su desarrollo y papel en la monarquía de los Reyes Católicos y de los primeros Austrias.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En el curso participarán profesores de la UNED, el cronista de la villa de Leganés, Juan Antonio Resalt, y el escritor del libro <i>Tierra de Carpetanos</i>, Diego Salvador Conejo. El curso se complementará con una visita guiada al Museo de Escultura al Aire Libre de Leganés.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El curso proporcionará 1 crédito ECTS para estudiantes de Grado y 2 de Libre Configuración para Licenciaturas, Ingenierías y Diplomaturas).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sede organizadora: UNED Madrid Sur</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Curso: <i>Carpetania, Magerit, Madrid: Historia de Madrid</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lugar: Centro Cívico José Saramago de Leganés</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Fecha: Del 13 al 15 de julio de 2015</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Director: Juan P. Rodríguez Hernández</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Codirector: Jorge Alguacil González-Aurioles</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Coordinador: Tomás García Villanueva </div>
</div>
martahttp://www.blogger.com/profile/12535082160270867868noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4528864773502375560.post-3988664696930960962015-05-20T14:32:00.005+02:002015-05-20T14:35:58.193+02:00Castillo de Castril, provincia de Granada, حصون , حصن <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="281" mozallowfullscreen="" src="https://player.vimeo.com/video/125722119" webkitallowfullscreen="" width="500"></iframe> </div>
<div style="text-align: center;">
<br />
<a href="https://vimeo.com/125722119">Recreación virtual del Castillo de Castril de la Peña (Teaser)</a> <a href="https://vimeo.com/cubicacreative">Cubica Creative</a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.ayuntamientodecastril.es/">Castril</a> (conocido hasta hace poco como Castril de la Peña) es una localidad del Altiplano granadino, al noreste de la provincia, que linda con el Parque Natural de Cazorla, Segura y Las Viñas.<br />
<br />
Posee un potente patrimonio arqueológico, tanto romano como medieval (con restos almohades y nazarís: una fortaleza, acequias y molinos fluviales). Ello se debe a la gran peña que da nombre al pueblo, desde cuya cima se ve una amplia extensión de las depresiones de Baza y Guadix, junto a las primeras estribaciones de la Sierra de Castril. El agua la proporciona el mismo río Castril, que discurre en el fondo del cortado de más de cien metros de altura en el que se situaba el <i>hisn <span style="font-size: x-large;">حصن</span> al Qastal</i> originario almohade (construido sobre un campamento romano o <i>castrum</i>), que Mohammed Ibn Abu Bakr al-Zuhr, geógrafo granadino 1161, lo describe en su <i>Kitab al jaghrafiyya</i> (Libro de Geografía) como <i><b>una fortaleza en cuyo patio había una gran piedra lisa de la que brotaba tal cantidad de agua que podría mover ocho piedras de molino</b></i>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-mL1mG_XAkIA/VVx1L5V_yaI/AAAAAAAAGhs/Ty5nv4WRL-A/s1600/castril01.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="304" src="http://4.bp.blogspot.com/-mL1mG_XAkIA/VVx1L5V_yaI/AAAAAAAAGhs/Ty5nv4WRL-A/s320/castril01.JPG" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Durante el periodo nazarí fue un puesto clave para el control del pasillo del Guadiana Menor, que comunicaba las ciudades de Baza y Guadix con el norte de al Andalus y fue zona de confrontación entre los castellanos y los granadinos.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Una vez se produce la conquista de Murcia, se fijó la frontera del reino nazarí mediante un sistema de <i><b>husun</b></i> <span style="font-size: x-large;">حصون </span> para control del perímetro de la misma y Castril formó parte -como punto clave por su situación- de esa línea.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<iframe frameborder="0" height="225" src="https://www.google.com/maps/embed?pb=!1m18!1m12!1m3!1d806601.9342232385!2d-2.7820306!3d37.8418298!2m3!1f0!2f0!3f0!3m2!1i1024!2i768!4f13.1!3m3!1m2!1s0xd6f98754a4dbcd3%3A0x24684af69dc27b49!2sCastril%2C+Granada!5e0!3m2!1ses!2ses!4v1432122777818" style="border: 0;" width="300"></iframe>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br />
Una de las peculiaridades del castillo de Castril es que se construye adaptándolo a la topografía de la peña, aunque del original queda poco más que algunos muros y bastiones. Se aprecian dos niveles de edificación diferentes, siendo el más elevado el que se dedicó al servicio de la guarnición militar y nobles dirigentes, mientras que el inferior guardaba a la población civil.<br />
<br />
Los trabajos de restauración que se hicieron en este lugar en el año 2013 pudieron localizar aljibes, la mezquita, diversas torres y murallas, algunas canalizaciones (<i>qanat</i>), adarves y estancias diversificadas.<br />
<br />
La visita es obligada, porque además, se encuentra cerca el <i>Museo Etnográfico del Parque Natural de la Sierra de Castril</i>, en la carretera a Pozo Alcón, km. 0,2. y patearse la <i>Ruta de los primeros pobladores de Europa</i>, que pasa por Orce y otros yacimientos pleistocenos harto interesantes.<br />
<br />
Para acudir a visitar la Peña de Castril informan en este número: 958 720 270<br />
<br /></div>
</div>
martahttp://www.blogger.com/profile/12535082160270867868noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4528864773502375560.post-3314610055353956172015-04-24T09:49:00.001+02:002015-05-19T13:37:54.104+02:00XIV Marcha a Calatalifa, Qal`at al-Jalifa, Calatalifa, قلعة الخليفة<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<br />
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: auto; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px;">
</div>
<br />
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: auto; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px;">
<h3 style="margin: 0px;">
Qal`at al-Jalifa, Calatalifa, قلعة الخليفة</h3>
</div>
<br />
Ecologistas en Acción del Suroeste de Madrid y de Villaviciosa de Odón organizan el domingo 26 de abril una marcha para dar a conocer los restos arqueológicos de la antigua ciudad árabe de <b><i><a href="http://yacimientosenalandalus.blogspot.com.es/search/label/Qal%27at%20al%20Jalifa">Calatalifa</a> </i></b>situados en el término municipal de Villaviciosa de Odón muy cerca del de Móstoles y en pleno Parque Regional del Curso Medio del Rio Guadarrama.<br />
<br />
Como ya es tradicional, el <a href="http://www.ecologistasenaccion.org/article29879.html"><b>Grupo Ecologista Kalatalifa-Ecologistas en Acción del Suroeste de Madrid</b></a>, junto a Villaviciosa Ecológica-Ecologistas en Acción de Villaviciosa de Odón, organizan el próximo domingo 26 de abril, en plena primavera, una marcha para dar a conocer los restos arqueológicos de la antigua ciudad árabe de Calatalifa situados en el término municipal de Villaviciosa de Odón muy cerca del de Móstoles y en pleno Parque Regional del Curso Medio del Rio Guadarrama.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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Este año será la decimocuarta marcha y para celebrar la vuelta del interés público por el yacimiento, tras la caída el año pasado de parte del arco de un aljibe, en esta ocasión saldremos desde el aparcamiento de la estación de Cercanías de Móstoles El Soto (a las 9:30) y desde el cruce en Villaviciosa de Odón de la calle Cueva de la Mora con la M-501 (a las 10:30). Esta doble marcha confluirá sobre el mediodía en el yacimiento de Calatalifa, en la que historiadores y arqueólogos nos informarán sobre el pasado de estas ruinas.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Además, durante la marcha desde Móstoles se ofrecerán diversas explicaciones de los restos arqueológicos y recursos ambientales y paisajísticos existentes en la zona.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Después de visitar Calatalifa se retornará a Villaviciosa de Odón para llegar allí sobre las 14:30 horas y también habrá posibilidad de comer junto a la ribera del río Guadarrama para regresar a Móstoles sobre las 18 horas por otro recorrido.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Con esta marcha denunciamos el olvido que sufren los valores arqueológicos y paleontológicos presentes en la zona y además también reclamamos el uso de caminos públicos y vías pecuarias que son constantemente agredidas mientras las administraciones miran hacia otro lado. Además nos parece una buena forma de pasarlo bien mientras damos a conocer los valores medioambientales y culturales de la zona.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.ecologistasenaccion.org/local/cache-vignettes/L449xH597/cartel_calatalifa_2015web_peque-6e359.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.ecologistasenaccion.org/local/cache-vignettes/L449xH597/cartel_calatalifa_2015web_peque-6e359.jpg" height="320" width="240" /></a></div>
<br /></div>
</div>
martahttp://www.blogger.com/profile/12535082160270867868noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4528864773502375560.post-19814978393155846322015-02-25T14:45:00.002+01:002015-02-25T14:45:23.731+01:00Alquería de Las Sillas (Marcén, Huesca), قرية<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<h4>
Las Sillas, una aldea andalusí en el entorno del año Mil</h4>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-cXhU1HyUV0s/VO3M06zT5KI/AAAAAAAAGWk/pC3_mJN3-X8/s1600/sillas01.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-cXhU1HyUV0s/VO3M06zT5KI/AAAAAAAAGWk/pC3_mJN3-X8/s1600/sillas01.JPG" height="241" width="320" /></a></div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Las excavaciones arqueológicas llevadas a cabo en el yacimiento de Las Sillas o Las Cías (Marcén, Lalueza, provincia de Huesca) forman parte de un amplio estudio de la población andalusí en la aragonesa <a href="http://www.losmonegros.com/">Comarca de los Monegros</a>, durante los siglos VIII al XI. En este proyecto trabajan conjuntamente distintas instituciones francesas y españolas: la <a href="https://www.casadevelazquez.org/">Casa de Velázquez</a>, la <a href="http://www.aragon.es/">Diputación General de Aragón</a>, la <a href="http://www.losmonegros.com/">Comarca de los Monegros</a> y el <a href="http://framespa.univ-tlse2.fr/">UMR 5136</a> (FRAMESPA, de la Universidad de Toulouse-2). También han participado en las excavaciones estudiantes de las universidades de Barcelona, Toulouse-2, Valladolid y Zaragoza, desde el año 2010 en adelante.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<iframe frameborder="0" height="300" src="https://www.google.com/maps/embed?pb=!1m18!1m12!1m3!1d47487.546373084704!2d-0.2709613639404298!3d41.936460592544144!2m3!1f0!2f0!3f0!3m2!1i1024!2i768!4f13.1!3m3!1m2!1s0xd5860163983ca93%3A0x6cc9531202943ea7!2s22268+Marc%C3%A9n%2C+Huesca!5e0!3m2!1ses!2ses!4v1424868540632" style="border: 0;" width="400"></iframe></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tanto las fuentes escritas como las distintas campañas de prospección realizadas en el sur de la provincia de Huesca, han revelado la existencia de numerosos asentamientos rurales, hasta ahora inéditos. Tras las excavaciones en varios de ellos, como Piracés, Gabarda o La Iglesieta (en Usón), el de Las Sillas (Marcén) -que pasó a manos del rey Pedro I de Aragón en el año 1102- ha documentado materialmente cómo fueron las actividades y la vida cotidiana rural en esa cronología y en esta parte de la Marca Superior de al-Andalus, cuestión sobre la que las fuentes árabes son particularmente silenciosas.<br />
<br />
Las excavaciones, que se vienen realizando desde el año 1987 con mayor o menor intensidad, han puesto al descubierto un vasto hábitat correspondiente a los siglos IX-XI, fundado en la etapa del Califato Omeya y situado en un cerro amesetado sobre el valle del río Flumen (a 420 m. de altitud) que termina en un cortado en su extremo y que está compuesto por dos grandes áreas bien diferenciadas.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1. El <b>sector I</b> al este de la calle principal, en el que se identifican dos edificios, el A o mezquita-oratorio o musalla <span lang="ar" style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; line-height: 22.3999996185303px; text-align: start;" xml:lang="ar"><span style="font-size: large;">المصلى</span></span><span style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22.3999996185303px; text-align: start;"> (</span>la mezquita es un lugar reservado para las cinco oraciones obligatorias mientras que la musalla es un lugar dedicado a oraciones ocasionales, como las de las festividades o las fúnebres-), bien orientada como se aprecia en el muro de la probable qibla, con una superficie de 60 m² y dos naves separadas por columnas muy gruesas, de grandes capiteles; un probable miharab, formado por un arco de herradura delicadamente elaborado y un patio rectangular (sahn) en cuyo centro se sitúa la fuente para abluciones. Toda este espacio estaba rodeado por un tapial de mampostería que descansa sobre dos camas de piedra cuidadosamente tallada. Se entraba al edificio por un zaguán abovedado, cuyo suelo estaba formado por grandes losas de piedra arenisca. Por otra parte, el edificio B se interpreta como la residencia de la persona encargada de la oración. Es, pues, un espacio de uso colectivo, con relaciones sociales habituales entre los habitantes del asentamiento, según los hallazgos de materiales arqueológicos en este sector. La zona de viviendas propiamente dicha se concentra en el sector II, que es el más extenso de todo el yacimiento.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-Nc14UZY09co/VO3Nhw4E9bI/AAAAAAAAGWs/eZj8DLNZaR8/s1600/sillas02.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-Nc14UZY09co/VO3Nhw4E9bI/AAAAAAAAGWs/eZj8DLNZaR8/s1600/sillas02.JPG" height="320" width="234" /></a></div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
2. El <b>sector II</b>, al oeste, se organiza a partir de la citada calle central, que lo dividía en sectores de extensión similar. También se localizaron varias calles en pendiente, para evacuar aguas mediante un canalillo excavado en la roca. En su lado norte, hay casas de 90 a 120 m², parcialmente excavadas en la roca y que tienen de cinco a ocho habitaciones, accesos centrales en forma de codo -lo cual permite relacionarlas con el urbanismo islámico más característico- y un barrio de talleres artesanales en la pendiente sur. Las construcciones parecen estar pensadas para ocupar la totalidad del espacio, es decir, que se trata de un espacio planificado. La organización que se aprecia, aunque no es claramente urbana, no difiere mucho de ella. La pendiente sur fue usada también como cantera y lugar de almacenamiento de víveres, según la presencia de numerosos silos y aljibes en ella.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-f8cdZUOgVP0/VO3NuThvtUI/AAAAAAAAGW0/KRvPe7E2D2o/s1600/sillas03.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-f8cdZUOgVP0/VO3NuThvtUI/AAAAAAAAGW0/KRvPe7E2D2o/s1600/sillas03.JPG" height="212" width="320" /></a></div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El material recogido en las excavaciones se compone de cerámica, metales, piezas de vidrio, industrias líticas, fauna y restos vegetales.<br />
<br />
La cerámica, que es el material más abundante, está muy fragmentada y apenas se han podido recomponer algunas piezas. Cabría preguntarse si es una cerámica usada, como material para las construcciones o si, sencillamente, se trata de basura. En general se trata de un conjunto homogéneo y coherente para este tipo de asentamientos, en esas fechas. Los fragmentos más abundantes son componentes de piezas para transporte y almacenamiento, que llegan al 42%, lo que se explica por la inexistencia de agua en las casas y por la necesidad de almacenaje. A continuación, alcanzando el 26%, se encuentran los servicios de mesa, con piezas como jarritas y jarritos. el ajuar de cocina se compone de ollas (con asas), pucheros (con una sola asa) y cazuelas, que representa un destacado 19% del total de las piezas cerámicas.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-yswsZ1pHujE/VO3N1FJHyhI/AAAAAAAAGXA/fu7NIfY0CWk/s1600/sillas05.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-yswsZ1pHujE/VO3N1FJHyhI/AAAAAAAAGXA/fu7NIfY0CWk/s1600/sillas05.JPG" height="197" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-8WJNDkXdtTk/VO3N1PKwdiI/AAAAAAAAGW8/IQ4uHj3BttA/s1600/sillas06.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-8WJNDkXdtTk/VO3N1PKwdiI/AAAAAAAAGW8/IQ4uHj3BttA/s1600/sillas06.JPG" height="300" width="320" /></a></div>
<br />
En su conjunto, la cerámica es bastante homogénea, tanto desde el punto de vista formal, como por su decoración. El mayor porcentaje corresponde a piezas no vidriadas (76%), corriente en un asentamiento de esta época y este tipo. En general, las cerámicas de almacenaje y de cocina no parecen revestidas de vidrio, ya que este no se generaliza hasta el siglo XII. De todos modos, son abundantes los ataifores con repie anular y decorados con trazos de manganeso sobre un fondo melado, que deben datarse en el siglo XI. También destacan las redomas vidriadas en melado, algunas piriformes. Son ajuares de una época plenamente califal, que permanecen hasta el siglo XI. Unas vajillas tan variadas y ricas nos acercan a un estándar no exactamente campesino. En tales fechas la homogeneización de las producciones cerámicas es un hecho constatable en numerosos yacimientos, que aproxima los asentamientos rurales a las formas de vida urbanas.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El metal es mucho más escaso que la cerámica. Sin restos de armas, aparecen clavos y objetos de mobiliario. El vidrio basta para poner de manifiesto que su difusión va más allá de los límites urbanos de las grandes medinas de la época.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La industria lítica está formada por pesas de telar, piedras de afilar y muelas de molinos de mano, tal como corresponde a un asentamiento en el que se llevan a cabo procesos de transformación industrial más o menos elementales, destinados al consumo de la misma población que los fabricó.<br />
<br />
Los restos de fauna recuperados en los hogares en los que se cocinaba presentan una gran diversidad. Van desde rumiantes a pájaros, destacando los ovicápridos (88,7%) como corresponde a los hábitos alimentarios de los andalusíes, especialmente en un contexto campesino.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-Y1sYZYJv4Qk/VO3N8ED7OeI/AAAAAAAAGXM/zN0URknz3lA/s1600/sillas04.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-Y1sYZYJv4Qk/VO3N8ED7OeI/AAAAAAAAGXM/zN0URknz3lA/s1600/sillas04.JPG" height="240" width="320" /></a></div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Las Sillas nos presenta un contraste con el modelo creado por algunos arqueólogos e historiadores franceses, sobre todo A. Bazzana, P. Cressier y P. Guichard, en el que las alquerías surgen a la vez que los hisn, a los sostienen en colaboración con el Califato estatal. En este caso, Philippe Sénac, uno de los principales investigadores del yacimiento, nos presenta Las Sillas como un modelo contrario, fortificados, bien defendido y ocupación estable. Los campesinos que viven en su interior tienen un buen nivel de vida y no están al borde de la pobreza. No se les puede considerar dependientes de propietarios urbanos. La cerámica muestra una cierta relación con el mercado de la ciudad, pero de la excavación se infiere que tienen un grado elevado de autosuficiencia. El poder estatal y los linajes instalados en el territorio parecen ser los responsables de la formación de estos hábitats planificados. Pero no sabemos de dónde vienen sus ocupantes (bereberes, población exiliada, élites urbanas venidas a menos...). Además, no conocemos suficientes asentamientos anteriores a la cronología citada (siglos x-xi) de dónde pudieran proceder estas gentes. El abandono de Las Sillas se produce poco antes de los albores del siglo XII y su estudio, junto al de los otros yacimientos reflejan claramente la profunda islamización del valle del Ebro y la influencia de los importantes linajes urbanos en el medio rural.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-I5sJvS71LAM/VO3OAa7QrrI/AAAAAAAAGXU/jWfxhKXeUMI/s1600/sillas07.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-I5sJvS71LAM/VO3OAa7QrrI/AAAAAAAAGXU/jWfxhKXeUMI/s1600/sillas07.JPG" height="238" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<h4 style="clear: both; text-align: justify;">
PARA SABER MÁS:</h4>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Philippe Sénac, con la colaboración de José Miguel Pesqué Lecina, <i>Un « village » d’al-Andalus aux alentours de l’an Mil. Las Sillas (Marcén, province de Huesca)</i>, Toulouse, Méridiennes, 2009, 151 p.</div>
<h4 style="clear: both; text-align: justify;">
PARA VISITAR EL YACIMIENTO:</h4>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Se llega caminando desde el depósito de agua del pueblo, por la pista que lo rodea, visible desde la Calle Alta de Marcén. La visita está acondicionada bajo el programa LEADER de musealización de los yacimientos de la Marca Superior de Al Andalus. También podemos continuar la llamada <a href="http://www.redaragon.com/turismo/que_hacer/default.asp?accion=pagina&CosaQueHacer_ID=1951">Ruta de los Torollones</a>, que incluye observatorios de aves y localidades de la comarca.</div>
<br /></div>
</div>
martahttp://www.blogger.com/profile/12535082160270867868noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4528864773502375560.post-87294247947517800612014-10-11T16:52:00.003+02:002014-10-11T16:55:50.943+02:00Mezquita de la Alquibla, Ávila الجامع<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
En la calle Empedrada número 33 de Ávila quedan los restos de la llamada <b>Mezquita de la Alquibla</b>. Los mudéjares abulenses construyeron varias mezquitas que, en la documentación oficial, reciben el nombre de <b><i>almagid</i></b> o <b><i>almají</i></b>, versión castellana de <a href="https://translate.google.es/?hl=es&tab=jT#es/ar/mezquita">al masyid</a> (para saber cómo suena, pinchad en el enlace y, una vez en el traductor, en el icono del altavoz de la parte en árabe).<br />
<br />
Esta calle Empedrada es un ejemplo de urbanismo fósil, en la que pueden reconocerse elementos característicos como puertas enmarcadas en arcos de herradura, esgrafíados e incluso, edificaciones completas.<br />
<br />
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<a href="http://2.bp.blogspot.com/-En050LqdEwU/VDlCpUmrayI/AAAAAAAAGTQ/PviMAjOnTew/s1600/empedrada01.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-En050LqdEwU/VDlCpUmrayI/AAAAAAAAGTQ/PviMAjOnTew/s1600/empedrada01.jpg" height="320" width="286" /></a></div>
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<br /></div>
En esa zona de la ciudad se encontraba el barrio de la <i><b>Morería de la Alquibla</b></i>, extramuros y al sur del recinto amurallado que conocemos hoy. Hay noticias de dos de ellas, a principios del siglo XVI: una llamada de la villa o Almagid Mayor (en el entorno de la actual iglesia de San Esteban) y otra llamada Almagid de la Solana, al pié de la muralla (en su lugar se construyó el Monasterio de Gracia). En la foto anterior puede verse el edificio, descentrado respecto de la alineación de la calle, de modo que evidencia una ordenación anterior del caserío.<br />
<br />
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<a href="http://2.bp.blogspot.com/-ukDNfiOWSjc/VDlCpZvmaoI/AAAAAAAAGTU/q1irok8USNI/s1600/empedrada02.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-ukDNfiOWSjc/VDlCpZvmaoI/AAAAAAAAGTU/q1irok8USNI/s1600/empedrada02.jpg" height="320" width="298" /></a></div>
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A finales del siglo XIV es cuando aparece este almají de la Alquibla, en el mismo sitio en que se concentraba este barrio importante de mudéjares. Ya en 1480 se construye una mezquita nueva -al sur de la ciudad- en la Morería del Berrocal, según un acuerdo local que garantizaba que, si se cerraban mezquitas fuera de los recintos de las nuevas morerías, se podrían construir otras en ellas. Las mezquitas de este barrio están en uso entre los siglos XIII y XV.</div>
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<a href="http://2.bp.blogspot.com/-fzB8eFZRADE/VDlCpakEw0I/AAAAAAAAGTY/n8niVuSglsk/s1600/empedrada03.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-fzB8eFZRADE/VDlCpakEw0I/AAAAAAAAGTY/n8niVuSglsk/s1600/empedrada03.jpg" height="290" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
A pesar del tiempo transcurrido, es posible identificarla gracias a los materiales empleados para su construcción (el edificio presenta en su alzado numerosos elementos arqueológicos visibles -estelas funerarias islámicas- reutilizados con posterioridad a 1502, como material constructivo, en añadidos o reformas) y, sobre todo, por la planta, la estructura y la orientación hacia el sureste, es decir, hacia La Meca. Algunos de sus alfaquíes fueron Abd Allāh ben ‘Uzmān ben Ahmad ben Muhammad al-Ansārī, quien fue requerido para emitir una fatwà sobre el modo en que debía practicarse la azala, que comenzó diciendo: <i>En esta nombrada ciudad [Ávila] hay tres aljamas, cada una con su alfaquí (…)</i>.<br />
<br />
Además de centro de oración, una mezquita es un lugar de reunión social y en este caso, se perfila como un elemento caracterizador del colectivo mudéjar abulense. Afortunadamente, no se destruyó todo lo que se pretendía.</div>
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<div style="text-align: center;"><iframe src="https://www.google.com/maps/embed?pb=!1m18!1m12!1m3!1d3026.94261268804!2d-4.702311099999989!3d40.653195399999994!2m3!1f0!2f0!3f0!3m2!1i1024!2i768!4f13.1!3m3!1m2!1s0xd40f3198246ba87%3A0xabb6db251f7cd101!2sCalle+Empedrada%2C+33%2C+05002+%C3%81vila!5e0!3m2!1ses!2ses!4v1413039304605" width="500" height="300" frameborder="0" style="border:0"></iframe><br />
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Para saber más, en este caso, una web completa:</div>
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<a href="http://www.jcyl.es/jcyl/patrimoniocultural/dueromudejar/index.html"></a><a href="http://www.jcyl.es/jcyl/patrimoniocultural/dueromudejar/index.html">http://www.jcyl.es/jcyl/patrimoniocultural/dueromudejar/index.html</a></div>
</div>
</div>martahttp://www.blogger.com/profile/12535082160270867868noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4528864773502375560.post-25273090698846760022014-05-29T13:50:00.000+02:002015-03-02T11:40:42.387+01:00 Qal`at al-Jalifa Calatalifa, قلعة الخليفة <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
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Pues antes de que se destruya definitivamente, avanzo un poco la historia de Calatalifa, una atrocidad más cometida por las autoridades madrileñas en cuestión de patrimonio histórico. Ya hace mucho tiempo que dejaron a la altura del betún la fama del caballo de Atila.</div>
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Dejo enlazado un magnífico texto, de David Martín del Hoyo y Jesús Rodríguez Morales, ochenta paginazas que mejor leer directamente:</div>
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<a href="https://www.academia.edu/2039002/Calatalifa_historia_de_una_fortaleza">Calatalifa, historia de una fortaleza</a></div>
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<a href="http://www.castillosnet.org/datos/espana/madrid/M-CAS-034/M-CAS-034-0010009.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.castillosnet.org/datos/espana/madrid/M-CAS-034/M-CAS-034-0010009.jpg" height="240" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
Y las noticias que han ido saliendo en el periódico de Villaviciosa de Odón, en cuyo término municipal se encuentra este yacimiento: </div>
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<a href="http://villaviciosadigital.es/tag/yacimiento-calatalifa/">http://villaviciosadigital.es/tag/yacimiento-calatalifa/</a><br />
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<a href="http://www.castillosnet.org/datos/espana/madrid/M-CAS-034/M-CAS-034-0010011.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.castillosnet.org/datos/espana/madrid/M-CAS-034/M-CAS-034-0010011.jpg" height="240" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
Actualmente, <a href="http://www.ecologistasenaccion.org/article27806.html">Ecologistas en Acción del Suroeste de Madrid-Kalatalifa</a> lleva a cabo, desde 2001, una marcha anual para visitar el yacimiento, que es una buena manera de acceder al mismo y reivindicar su conservación. La de este año ya pasó, fue en abril.<br />
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<a href="http://www.ecologistasenaccion.org/local/cache-vignettes/L400xH303/XII_marcha_a_kaltalifa_peque-f7566.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.ecologistasenaccion.org/local/cache-vignettes/L400xH303/XII_marcha_a_kaltalifa_peque-f7566.jpg" height="242" width="320" /></a></div>
<br /></div>
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martahttp://www.blogger.com/profile/12535082160270867868noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4528864773502375560.post-89460287887563836232014-05-26T15:10:00.000+02:002014-05-29T22:48:46.092+02:00Alquería de Almallutx, Mallorca قرية<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
Almallutx es una alquería del término municipal de Escorca, que da nombre al valle formado por el torrente del Gorg Blau y está dominada por el morro de Almallutx (1.040 metros de altura).<br />
<br />
Se encuentra en la Sierra de Tramuntana (recientemente declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO), muy próxima al Puig Major, el pico más alto de la sierra, en el extremo NW de la isla de Mallorca. Este valle permanece casi en su totalidad sumergido por las aguas del pantano de Gorg Blau, y como en tantas otras ocasiones, alberga una gran cantidad de yacimientos arqueológicos: se han localizado cuevas de enterramiento y monumentos talayóticos especialmente, como el de la cima de Es Castellot. Algunos de ellos han sido objeto de publicación ya desde los años 70, con trabajos como el de M. Fernández Miranda.<br />
<br /></div>
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<iframe frameborder="0" height="300" src="https://www.google.com/maps/embed?pb=!1m18!1m12!1m3!1d98089.6313530676!2d2.8111410000000223!3d39.800239999999995!2m3!1f0!2f0!3f0!3m2!1i1024!2i768!4f13.1!3m3!1m2!1s0x1297dd23b089a331%3A0xc191218b80a55623!2sGorg+Blau!5e0!3m2!1ses!2ses!4v1400844723303" style="border: 0;" width="400"></iframe></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
De la misma etapa de la excavación del talayot (años 69 y 70, durante la construcción de la presa) se sacaron cuatro habitaciones almohades, que formaban parte de una serie de hábitats alineados en torno a una serie de calles, escudillas y cuencos carenados característicos (decorados en verde sobre blanco modeladas sobre barro claro o en verde claro sobre pasta roja) y dos enterramientos en abrigos rocosos, en el trabajo de excavación que llevó a cabo Antoni Galió (Galeón) en 1969. El lugar aparece citado en el <i><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Llibre_del_Repartiment_de_Mallorca">Llibre del Repartiment</a></i> (Libro del Reparto) como un lugar poblado y dedicado a la explotación agrícola y ganadera.<br />
<br />
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<a href="https://dg9aaz8jl1ktt.cloudfront.net/uploaded_files/000/002/362/verkami_fad7f48b9f5c3d99ce539ff77036571a.jpg?1358329659" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="273" src="https://dg9aaz8jl1ktt.cloudfront.net/uploaded_files/000/002/362/verkami_fad7f48b9f5c3d99ce539ff77036571a.jpg?1358329659" width="320" /></a></div>
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Embalse de Gorg Blau</div>
<br />
En el año 2011, debido a una pertinaz sequía, el nivel de las aguas del pantano bajó de tal manera, que se pudo llevar a cabo una excavación que confirmó lo que se venía sospechando: la presencia de un asentamiento rural que constituyó uno de los principales núcleos de resistencia almohade a la conquista cristina de la isla de Mallorca. Posiblemente se trata del yacimiento arqueológico más importante de toda la isla para esta cronología, de tal manera que sólo en un par de campañas se ha dado a conocer hasta en reportajes de televisión japonesa.<br />
<br />
Lamentablemente, las autoridades baleares tienen cosas mejores en las que pensar y no han apoyado la investigación del yacimiento, de modo que los investigadores -Jaume Deyà y Pablo Galera- se han tenido que montar un crowfunding para llevar adelante sus trabajos. Hace poco han informado que una entidad bancaria les ha aportado dinero para la campaña de este año. Es penoso que el dinero público que debería emplearse en estos menesteres, nunca esté disponible, pero ésa es otra historia.<br />
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<a href="https://dg9aaz8jl1ktt.cloudfront.net/uploaded_files/000/002/365/verkami_f3ccdd27d2000e3f9255a7e3e2c48800.jpg?1358332749" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="291" src="https://dg9aaz8jl1ktt.cloudfront.net/uploaded_files/000/002/365/verkami_f3ccdd27d2000e3f9255a7e3e2c48800.jpg?1358332749" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
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<a href="http://www.smartaerials.com/files/uploads/DSC08962.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.smartaerials.com/files/uploads/DSC08962.JPG" height="180" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
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Los restos que asomaban durante la sequía</div>
<br />
Almallutx es un asentamiento dotado de una precisa planificación urbana y edificado con técnicas constructivas avanzadas, dedicado a varias funciones: residencial, gubernamental y funeraria. Esto se plasma en la presencia varios inmuebles, uno de ellos monumental, una mezquita, la maqbara y abundantes restos óseos. Igualmente se ha documentado la presencia de seis molinos harineros conectados mediante sus correspondientes acequias, de origen andalusí y utilizados hasta la época moderna. A pesar de ser molinos para trigo, con posterioridad, dos de ellos se convirtieron en molinos draperos que trataban la lana. Éstos son los que están mejor conservados, se reconstruyeron en su momento y se puede apreciar todavía la torre de caída del agua o la casa del molinero. Los molinos se encuentran en la zona de un torrente, una buena ubicación porque permitía utilizar el cauce del agua. Incluso es posible que algunos se destruyeran por la fuerza del agua en alguna crecida.<br />
<br />
La alquería de Almallutx fue destruida por un incendio, según se desprende de los hallazgos de piezas de cerámica quemadas y algunos niveles de cenizas. Durante los trabajos de la segunda campaña de excavación, se localizó una vivienda que ha permitido establecer que las casas tenían una cubierta que al interior era de carrizo y madera, mientras que al exterior usaban arcilla como aislante.<br />
<br />
En al Andalus, la palabra <i><b>alquería</b></i> (del árabe al-qarīat <span style="font-size: x-large;">قرية</span>, <i>pueblo, caserío</i>) designaba a los pequeños núcleos de viviendas rurales que estaban rodeados de campos de cultivo y eran autosuficientes (o casi), cuyo antecedente inmediato hemos de buscarlo en las villas romanas. Normalmente contaban con un eficiente sistema de acequias para garantizar el abastecimiento de agua y algunas llegaron a tener hasta los mil habitantes.<br />
<br />
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<a href="https://dg9aaz8jl1ktt.cloudfront.net/uploaded_files/000/002/363/verkami_9b47de3c9eb06379979d64da31c7730c.jpg?1358329787" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="208" src="https://dg9aaz8jl1ktt.cloudfront.net/uploaded_files/000/002/363/verkami_9b47de3c9eb06379979d64da31c7730c.jpg?1358329787" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
Los restos de muros cubiertos por el agua del embalse</div>
<br />
La calidad de las piezas encontradas es tal, que hasta ha permitido localizar los restos de un preparado para conservar carne, gracias al trabajo del área de botánica del departamento de Biología de la UIB. El estudio de restos de polen en cinco alfàbies (contenedores de transporte cerámicos producidos en la Península Ibérica, o sea, tinajas) y en la base de se ha detectado azafrán, cítricos y aceite, componentes de un adobo, aún usado en Menorca de manera muy similar.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://dg9aaz8jl1ktt.cloudfront.net/uploaded_files/000/002/366/verkami_0b053522c52b0c9a1c6fecb5c4b47a2a.jpg?1358333018" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://dg9aaz8jl1ktt.cloudfront.net/uploaded_files/000/002/366/verkami_0b053522c52b0c9a1c6fecb5c4b47a2a.jpg?1358333018" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
Materiales cerámicos <i>in situ</i></div>
<br />
<br />
Igualmente las almacabras, situadas en abrigos rocosos cercanos, han proporcionado una gran cantidad de restos humanos, que permiten hacerse una buena idea de la cantidad de población que tuvo el asentamiento. A juzgar por la estratigrafía parece haber dos momentos en los enterramientos: uno plenamente andalusí y otro posterior, durante el proceso de conquista cristiana.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-l3lxz0h89vE/U4M92bDNFBI/AAAAAAAAGMY/eTZElMpTZwA/s1600/almallutx01.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-l3lxz0h89vE/U4M92bDNFBI/AAAAAAAAGMY/eTZElMpTZwA/s1600/almallutx01.jpg" height="100" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
Otra vista del embalse y los restos</div>
<br />
En resumen, la alquería de Almallutx es un asentamiento que conserva <i>in situ</i> e inalterada su configuración original, de modo que permite determinar precisamente la estructura y organización de la comunidad rural islámica en un periodo cultural considerado en Baleares como “la época oscura” por la falta de información arqueológica y documental que se tenía hasta el momento.<br />
<br />
VISITA:<br />
No se puede visitar, por aquello de las aguas que cubren, pero sí se puede recorrer <a href="http://www.google.es/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&ved=0CDEQFjAA&url=http%3A%2F%2Fwww.conselldemallorca.net%2Fmedia%2F24453%2FGUIA_GR_221_CAST.pdf&ei=YzZ_U76fCMmX1AXp0ID4AQ&usg=AFQjCNFWNQbveboFImJJ0DEw5WQia5dQpA&sig2=u5xy33dTSJ83ZSeYfodjYg&bvm=bv.67720277,d.bGQ&cad=rja">rutas senderistas por el valle</a>, que son una manera de apreciar el entorno y comprender porqué hay presencia humana en la zona desde hace taaaaanto tiempo.<br />
<br />
Para saber más:<br />
<br />
DEYÀ MIRÓ, Jaume (2012): Noves aportacions a l’arqueologia de la vall de Sóller i els seus voltants. <i>VI Jornades d’Estudis Locals de Sóller i Fornalutx</i>. Ajuntament de Sóller i Ajuntament de Fornalutx.<br />
<br />
Grupo en Facebook: <a href="https://www.facebook.com/Almallutx.Musulmanes.Mallorca">https://www.facebook.com/Almallutx.Musulmanes.Mallorca</a><br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="273" mozallowfullscreen="" src="//player.vimeo.com/video/62058148" webkitallowfullscreen="" width="500"></iframe> <br />
<a href="http://vimeo.com/62058148">Almallutx, un yacimiento único en Baleares</a> <a href="http://vimeo.com/user17138708">Equipo Almallutx</a> on <a href="https://vimeo.com/">Vimeo</a>.</div>
</div>
martahttp://www.blogger.com/profile/12535082160270867868noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4528864773502375560.post-6512833962408677232014-02-14T21:14:00.000+01:002014-02-14T21:14:32.599+01:00almacabra de Tauste مقبرة<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
En esta ocasión, un vídeo de cómo es el proceso de excavación, en este caso en la almacabra de la villa de Tauste (Zaragoza), de época de las taifas (s. XI).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Gracias a Francisco Javier Gutiérrez por colgarlo:</div>
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="//www.youtube.com/embed/EZyP43v1U8U" width="560"></iframe></div>
martahttp://www.blogger.com/profile/12535082160270867868noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4528864773502375560.post-39086463904967339822014-02-12T19:33:00.002+01:002014-02-22T11:59:51.320+01:00madinat bayyana, Pechina مدينة<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
El yacimiento arqueológico de <b><i>Bayyana</i></b> se encuentra situado en el término municipal de Pechina, provincia de Almería, en el paraje denominado Los Llanos de Benítez.<br />
<br />
<iframe frameborder="0" height="350" marginheight="0" marginwidth="0" scrolling="no" src="https://maps.google.es/maps?f=q&source=s_q&hl=es&geocode=&q=Pechina&aq=0&oq=p&sll=40.445397,-3.676198&sspn=0.302558,0.464172&t=h&ie=UTF8&hq=&hnear=Pechina,+Almer%C3%ADa,+Andaluc%C3%ADa&ll=36.916396,-2.440301&spn=0.0025,0.003626&z=14&output=embed" width="425"></iframe><br />
<small><a href="https://maps.google.es/maps?f=q&source=embed&hl=es&geocode=&q=Pechina&aq=0&oq=p&sll=40.445397,-3.676198&sspn=0.302558,0.464172&t=h&ie=UTF8&hq=&hnear=Pechina,+Almer%C3%ADa,+Andaluc%C3%ADa&ll=36.916396,-2.440301&spn=0.0025,0.003626&z=14" style="color: blue; text-align: left;">Ver mapa más grande</a></small></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La ocupación árabe de esta zona se produce entre los años 714 y 716 y los recién llegados árabes del este mediterráneo y bereberes norteafricanos, con sus sus familias, trajeron un sistema de organización social de carácter tribal. En estas tierras se instaló la familia yemení de los Abu Siraj, que aportó un colectivo humano de soldados campesinos que desarrollaron un intensivo sistema de regadío que cambiará para siempre el paisaje del valle del Andarax.<br />
<br />
Su posición estratégica le permitió convertirse en un próspero centro comercial y no sólo en lo material, sino también en lo religioso. Bayyana fue la cuna del sufismo andalusí, un movimiento de gran importancia por su profundidad, que aportó muchas claves al misticismo cristiano posterior. Se trata de una medina campesina apoyada en un entorno agrícola donde las distintas alquerías (se han contabilizado hasta cinco núcleos) se distribuían a lo largo del valle.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-V5mygGG0M60/Uvu36LZhKnI/AAAAAAAAGJk/QWMlhQl7qDQ/s1600/bayyana01.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-V5mygGG0M60/Uvu36LZhKnI/AAAAAAAAGJk/QWMlhQl7qDQ/s1600/bayyana01.JPG" height="257" width="400" /></a></div>
<br />
Bayyana se convertirá en una de las ciudades comerciales más importantes de Al-Andalus durante los siglos IX y X. Las referencias escritas informan de su esplendor, con una gran mezquita mayor y abundancia de telares, alfares y baños públicos. Gran parte de esta prosperidad se veía favorecida por la paz que aquí se respiraba frente a las luchas civiles de finales del emirato cordobés, lo que favorecía que Bayyana fuera semiindependiente, como una república marítima, gracias al cercano puerto de la futura Almería.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-ZHOjirUqdlU/Uvu36L41RnI/AAAAAAAAGJo/tq35w5I3S7A/s1600/bayyana00.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-ZHOjirUqdlU/Uvu36L41RnI/AAAAAAAAGJo/tq35w5I3S7A/s1600/bayyana00.png" height="206" width="320" /></a></div>
La decadencia de Bayyana comienza con la creación de <a href="http://yacimientosenalandalus.blogspot.com.es/2010/11/al-mariyya-almeria-el-espejo.html">Almería</a> en el 955 y el traslado allí de la población. En el 1012 era saqueada por los bereberes y pierde su carácter urbano, convirtiéndose en una simple alquería dependiente de Almería.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Sobre el yacimiento de Bayyana se vienen llevando a cabo trabajos de excavación arqueológica desde hace varios años, que han documentado numerosas estructuras inmuebles y objetos de enorme interés:<br />
<ul>
<li>la almacabra, que parece ocupar una gran extensión en superficie,</li>
<li>calles anchas y rectilíneas, pavimentadas con tierra apisonada, que distribuyen el espacio donde se integran los tres sectores de la localidad.</li>
<li>viviendas, de una variada tipología en las que la abundancia y riqueza de estructuras arquitectónicas y el material cerámico aparecido corroboran los datos aportados por las fuentes escritas que hablan de Bayyana como un gran centro artesanal y comercial durante la época del Emirato,</li>
<li>zona artesanal de producción cerámica y un horno de vidrio. Las numerosas muestras de útiles de alfarero, unidas a las grandes proporciones del alfar localizado, son indicios de una producción a gran escala dirigida a la exportación.</li>
</ul>
</div>
<div style="text-align: justify;">
Su trazado presenta una cuidada organización espacial que se manifiesta en varios aspectos:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
a) presencia de muros de aterrazamiento para salvar los desniveles del terreno.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
b) construcción de un esmerado sistema de evacuación de aguas residuales, con pozos negros en las calles y cubiertos con losas de pizarra para facilitar su limpieza.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
c) una canalización de gran envergadura para la traída de aguas.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-uJJ-Z7LHH2g/Uvu36XWBrGI/AAAAAAAAGJs/1kCH7l_aD-Q/s1600/bayyana03.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-uJJ-Z7LHH2g/Uvu36XWBrGI/AAAAAAAAGJs/1kCH7l_aD-Q/s1600/bayyana03.JPG" height="400" width="247" /></a></div>
<br />
<br />
Las viviendas se alinean a lo largo de las calles, presentan una sola planta y cubierta de tejas. Sin más huecos que las puertas, las estancias se disponen en torno a un gran patio central, eje de la actividad de la casa y distribuidor de las habitaciones. Un zaguán previo salvaguarda la intimidad de la casa. Las salas o alcobas, el elemento más rico y cuidado de la vivienda, son de gran tamaño, y se dedican a diversos usos: lugar de reunión, dormitorio e incluso lugar de trabajo para fabricación de tejidos, en particular seda. Hasta se ha localizado una figurita antropomorfa de barro, que puede verse en el <a href="http://ceres.mcu.es/pages/ResultSearch?txtSimpleSearch=Bayyana&simpleSearch=0&hipertextSearch=1&search=simple&MuseumsSearch=&MuseumsRolSearch=1&listaMuseos=null">Museo de Almería</a>, junto al resto de la colección principal de piezas.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Uno de los espacios más característicos es la letrina, que aparece siempre como una habitación independiente presente en todas las viviendas, desagua a través de una tarjea en el pozo negro situado en la calle y tiene paredes y suelos pintados a la almagra. Es el elemento que mejor define el carácter urbano del conjunto, al expresar claramente la preocupación por la higiene propia de los habitantes de espacios densamente poblados.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La simpleza de los materiales utilizados en la construcción (mampostería en la base y tapial en las paredes) se esconde con un abundante uso de argamasa y estucados que recubren suelos y paredes, extendiéndose por toda la casa, aunque son especialmente importantes en las salas, en las que los zócalos, habitualmente pintados de rojo, se enriquecen con una decoración geométrica a base de bandas verticales, diábolos, cuadrados y triángulos.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.arq13.net/blog/wp-content/uploads/2011/03/Bayyana21-767x1024.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.arq13.net/blog/wp-content/uploads/2011/03/Bayyana21-767x1024.jpg" height="400" width="298" /></a></div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El material cerámico aparecido es abundante y diverso, desde piezas de gran tamaño (tinajas decoradas de cordones, ánforas, cántaros...) a marmitas, cazuelas, jarras, candiles y ataifores con una tipología muy variada.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sobre el <b><i>Centro de Interpretación de Bayyana</i></b>, no he podido localizar en la red una página, pero sí actividades que se han llevado a cabo. De modo que parece que sí está abierto y debería estar en los bajos del Centro Social de Pechina, en la calle del Maestro Berenguel. Está conformado en torno a cinco ejes temáticos:</div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<ol style="text-align: left;">
<li style="text-align: justify;">Introducción y bienvenida al visitante mediante un gran panel recogiendo el contexto mundial de los siglos IX y X, etapa de desarrollo de Bayyana.</li>
<li style="text-align: justify;">Cerámica de los siglos IX y X, con talleres, tipologías y obras significativas.</li>
<li style="text-align: justify;">Vivienda, partiendo de una maqueta que ilustre sobre el modelo de casa medieval.</li>
<li style="text-align: justify;">Comercio de la época, partiendo de dos productos característicos, la cerámica y el vidrio, y recogiendo un significativo pecio descubierto en el sur de Francia.</li>
<li style="text-align: justify;">El yacimiento arqueológico, con el análisis de sus fases constructivas, proceso de excavación, tipologías de viviendas y espacios urbanos, etc.</li>
</ol>
<div style="text-align: justify;">
<h3>
EDITADO 22/02/2014:</h3>
<div>
<br />
Más info:<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="//www.youtube.com/embed/luFkj4Vu73w" width="560"></iframe>
</div>
<h3>
Acceso:</h3>
</div>
<div style="text-align: justify;">
Por la ctra. Al-P-816 de Pechina a Rioja, en el cruce con la carretera Al-3100, se gira a la derecha en dirección a los Baños de Sierra Alhamilla. A unos 200 metros hay un nuevo desvío, otra vez a la derecha y, casi enseguida, se llega a un espacio vallado que cierra el yacimiento arqueológico.</div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/JiCKBlNSM74?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<h3 style="text-align: left;">
Para saber más</h3>
CASTILLO GALDEANO, Francisco; MARTÍNEZ MADRID, Rafael. Estudio de los materiales cerámicos de Bayyana, Almería. <i>Anuario Arqueológico de Andalucía</i>, T.II. Actividades Sistemáticas, 1991 pp.63-70.<br />
<br />
CASTILLO GALDEANO, Francisco; MARTÍNEZ MADRID, Rafael. Excavación sistemática del yacimiento hispano-musulmán de Bayyana (Pechina, Almería). Primera campaña, 1985. Informe preliminar. <i>Anuario Arqueológico de Andalucía</i>, T.II. Actividades Sistemáticas, 1985 pp. 427-435.<br />
<br />
CASTILLO GALDEANO, Francisco; MARTÍNEZ MADRID, Rafael. II Campaña de excavación sistemática en el yacimiento hispanomusulmán de Bayyana, Almería. <i>Anuario Arqueológico de Andalucía</i>, T.III. Actividades de Urgencia, 1987 pp.665-671.<br />
<br />
CASTILLO GALDEANO, Francisco. Urbanismo e industria en Bayyana, Almería. <i>Congreso de Arqueología Medieval Española</i> (2º. 1987. Madrid), pp.539-549.<br />
<br />
ROSELLÓ BORDOY, G. et al. <i>Del rito al juego: juguetes y silbatos de cerámica, desde el Islam hasta la actualidad.</i> 2006. p. 170, nº 3; Catálogo de la exposición celebrada en el Museo de Almería, entre diciembre de 2006 y febrero de 2007.<br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="//www.youtube.com/embed/CRJWPHgX7UQ" width="560"></iframe></div>
martahttp://www.blogger.com/profile/12535082160270867868noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4528864773502375560.post-63117104300180505882014-01-14T14:17:00.000+01:002014-01-15T09:25:10.382+01:00Qal'at Rabah, Calatrava la Vieja, قلعة رباح<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://repositorio.turismocastillalamancha.com/miscelanea/175223/29/b622/calatrava-la-vieja.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://repositorio.turismocastillalamancha.com/miscelanea/175223/29/b622/calatrava-la-vieja.jpg" height="218" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Situada en la península fluvial que surge junto la confluencia del río Guadiana y el arroyo de Valdecañas, domina parte del camino de Córdoba a Toledo (en las proximidades de la localidad de Carrión de Calatrava, provincia de Ciudad Real). Nace como punto caravanero y de control militar y gracias a su situación estratégica, se convirtió en una de las medinas más importantes de al Andalus. El cauce del río es la columna vertebral del sistema defensivo de la ciudad, ya que en aquel momento era mucho más caudaloso y rodeaba el flanco norte de las 5 hectáreas de superficie del cerro amesetado en donde se construye. El resto del perímetro se defendía a base de murallas.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://repositorio.turismocastillalamancha.com/miscelanea/175219/29/3745/calatrava-la-vieja.jpg?v=0.4578620890106858" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://repositorio.turismocastillalamancha.com/miscelanea/175219/29/3745/calatrava-la-vieja.jpg?v=0.4578620890106858" height="215" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La primera mención que se hace de Qal'at Rabah en las fuentes escritas es del año 785, pero es el emir Muhammad I quien transforma el primitivo qalat, mediante su reconstrucción, fortificación y repoblación, en la capital de un amplio territorio que apoya al poder cordobés frente a la irredente Tulaytula. Desde su construcción, el conjunto pasa por distintas manos: conquistada por Alfonso VII en 1147, recupera su naturaleza andalusí en 1195, tras la batalla de Alarcos, permaneciendo así hasta el 30 de junio de 1212. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Desde 1984 se vienen realizando excavaciones, trabajos de consolidación de sus distintas estructuras de modo que se han podido localizar:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://repositorio.turismocastillalamancha.com/miscelanea/175222/29/7c7c/calatrava-la-vieja.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://repositorio.turismocastillalamancha.com/miscelanea/175222/29/7c7c/calatrava-la-vieja.jpg" height="240" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<ul>
<li>un circuito amurallado con 44 torres de las que 2 son albarranas y tres torres pentagonales en proa,</li>
<li>un foso húmedo artificial (de unos 10 metros de profundidad), que en caso de necesidad convertía a la ciudad en una isla. Está excavado en la roca del cerro y tiene algo más de 750 m. de longitud. Se llenaba con el agua del Guadiana mediante gravedad, volviendo a verter sobre el río al final del recorrido.</li>
<li>un sistema hidraúlico con un <i>castellum aquae</i> y varias <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Coracha">corachas</a> para asegurar el suministro de agua en caso de asedio,</li>
<li>puertas de acceso en recodo y, en el frente sur de la muralla de la medina, nuevas líneas de flanqueo y varias líneas de antemuros,</li>
<li>la medina propiamente dicha,</li>
<li>el alcázar con elementos defensivos propios, varias estructuras internas de uso común como baños, hornos y un aljibe (posteriormente reconvertido en mazmorra). Igualmente se han podido identificar distintas fases de construcción y ampliación de las edificaciones,</li>
<li>arrabales con producción artesanal,</li>
<li>una almacabra almohade,</li>
<li>una mezquita.</li>
</ul>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i>Qal'at Rabah</i></b> es un modelo característico de madinat andalusí de fundación omeya y aparece abundantemente citada en las fuentes textuales andalusíes. De todos los elementos citados se pueden encontrar hasta restos de habitaciones y calles pavimentadas.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://repositorio.turismocastillalamancha.com/miscelanea/175225/29/cd35/calatrava-la-vieja.jpg?v=0.07782323710994088" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://repositorio.turismocastillalamancha.com/miscelanea/175225/29/cd35/calatrava-la-vieja.jpg?v=0.07782323710994088" height="267" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Sobre el nombre</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<ol>
<li><i><b>qalat</b></i> en árabe significa fortaleza, castillo, de modo que sugiere la primitiva función militar y defensiva de este espacio.</li>
<li><b><i>rabah</i></b> es una forma antroponímica (o sea, el nombre de una persona, en este caso masculina) probablemente del primer poblador o gobernador. Según algunos autores podría ser Ali ibn Rabah al Lahmi, <i>al dahil</i> (el emigrante). En cualquier caso, <i><b>rabah</b></i> literalmente significa <i>ganancia</i> y es un nombre muy repetido en la onomástica árabe antigua.</li>
</ol>
</div>
<div style="text-align: justify;">
Actualmente Qal'at Rabah forma parte del conjunto arqueológico de <a href="http://www.patrimoniohistoricoclm.es/parque-arqueologico-de-alarcos-calatrava/">Alarcos-Calatrava la Vieja</a>, en el que se trabaja desde el punto de vista científico y social, dando empleo y formación en el Campo de Calatrava mediante escuelas taller. </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-TEQM95UUmkg/UtU3T5HohTI/AAAAAAAAGIQ/ctgjCmrVr1M/s1600/qalatrabah.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-TEQM95UUmkg/UtU3T5HohTI/AAAAAAAAGIQ/ctgjCmrVr1M/s1600/qalatrabah.jpg" height="145" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>PARA SABER MÁS:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: justify;">
J. Francisco Blanco; M. Ángel Hervás & Manuel Retuerce (2012): <u>Una primera aproximación arqueológica al oppidum oretano de Calatrava la Vieja (Carrión de Calatrava, Ciudad Real</u>). <i>Estudios de lenguas y epigrafía antiguas, ELEA</i>, 12. p. 85-150.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Millán Martinez, J.M. (2007): <i>Arqueología de Castilla-La Mancha. Actas de las I Jornadas</i>, Cuenca, 13-17 de diciembre de 2005. Universidad de Castilla La Mancha, 2007.<br />
<br />
Juan Antonio Chavarría Vargas (2001): <u>Antropónimos árabes en la toponimia de Castilla La Mancha</u>. <i>Tulaytula, Revista de la Asociación de Amigos del Toledo Islámico</i>, nº. 7, págs. 51-74.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.ciudad-real.es/historia/calatravavieja.php">http://www.ciudad-real.es/historia/calatravavieja.php</a> (buenos dibujos sobre la reconstrucción de la fortaleza)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.nrtarqueologos.com/articulo-33-la-medina-de-calatrava-la-vieja-durante-el-siglo-xiii/">http://www.nrtarqueologos.com/articulo-33-la-medina-de-calatrava-la-vieja-durante-el-siglo-xiii/</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Todo:</b><br />
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.nrtarqueologos.com/category/2-trabajos-arqueologicos/2-ciudad-real/ciudad_real_calatrava-la-vieja/" style="text-align: left;">http://www.nrtarqueologos.com/category/2-trabajos-arqueologicos/2-ciudad-real/ciudad_real_calatrava-la-vieja/</a></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>VISITAS:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<div>
El yacimiento cuenta con una buena estructura de visita por carretera. Se llega por la N-430 a una carretera secundaria, tras pasar el cruce de Fernáncaballero.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Horario: desde octubre a marzo abierto viernes, sábados y domingos de 10.30 a 14:00 horas y de 15:30 a 17:30 horas. En verano, imprescindible gorras y agua.</div>
<div>
Entrada general: 4€, reducida 2€ niños entre 5 y 14 años.</div>
<div>
Visitas guiadas solicitar cita previa a Ana Vanesa en el 649 728 752, mínimo 10 personas.</div>
</div>
</div>
martahttp://www.blogger.com/profile/12535082160270867868noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-4528864773502375560.post-76328422271270799462014-01-10T09:17:00.001+01:002014-01-10T09:55:13.107+01:00Premio Dardos<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
No sabía lo que era hasta que me entero de que me lo han concedido: el Premio Dardos...</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Es un premio virtual, de reconocimiento entre blogueros a los valores culturales y literarios transmitidos por el blog al que se premia.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Como todo en este mundo, tiene sus normas:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1. Incluir la imagen del premio. Ahí va:</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-NnVLqkZnYDU/UsvQO-OkmAI/AAAAAAAADoE/35JWHJqzx10/s1600/premio-dardos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-NnVLqkZnYDU/UsvQO-OkmAI/AAAAAAAADoE/35JWHJqzx10/s1600/premio-dardos.jpg" height="400" width="310" /></a></div>
<br />
2. Mencionar y vincular el blog que te otorga el premio, sin cuestionar ni siquiera un poco si se ha realizado la lectura atenta del blog recién premiado... ¡Gracias!<br />
<br />
<h3 style="text-align: center;">
<a href="http://sdelbiombo.blogia.com/">sdelbiombo. Una mirada artística al mundo</a></h3>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
3. Entregar el premio a otros 15 blogs, merecedores del mismo reconocimiento. Esta es la parte más chunga, obviamente.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Como ha llegado a Yacimientos en al Andalus, creo que será razonable quedarme en el ámbito del rollo arqueológico cultureta, de modo que ahí voy:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Porque sabe de lo que habla y además lo demuestra:</b><br />
1. <a href="http://sibulquez.blogspot.com.es/">Historia desde La Jara</a>. Historia y arqueología desde la <i><b>fahs al ballut</b></i>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Por didácticas y sabedoras y CURRANTAS:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
2. <a href="http://arqueologiaenmijardin.blogspot.com.es/">Arqueología en mi jardín</a> No tengo espacio para describir todo lo que hay de interés aquí...</div>
<div style="text-align: justify;">
3. <a href="http://marnahar.blogspot.com.es/">Mar Nahar</a> <i>La búsqueda constante de la esencia</i>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Para enterarse bien de Extremadura:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
4. <a href="http://caminosdecultura.blogspot.com.es/">Extremadura, caminos de cultura</a> Sin parar de dar a conocer la Extremadura.</div>
<div style="text-align: justify;">
5. <a href="http://extremosdelduero.blogspot.com.es/">Extremos del Duero</a>, conocimientos e imágenes Extremadura 100%</div>
<div style="text-align: justify;">
6. <a href="http://batalius.blogspot.com.es/">Batalius</a>, una ventana al patrimonio islámico de Badajoz.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Para que NUNCA se callen:</b><br />
7. <a href="http://manuelharazem.blogspot.com.es/">Supersticiones</a> De cómo se (no)piensa, se vive y se pernocta en madinat qurtuba. Bueno, y mucho, mucho más.<span style="background-color: white; font-family: Georgia, serif; font-size: 13px; text-align: center;"> </span></div>
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8. <a href="http://aventuraenlatierradospuntocero.blogspot.com.es/">Aventura en la tierra 2.0</a> ¿Cataluña, España? Nunca me presentaron a estas dos señoras...</div>
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9. <a href="http://mujerdelmediterraneo.blogspot.com.es/">Mujer del Mediterráneo</a> Aprendiendo de las mujeres del mundo.</div>
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<br /></div>
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<b>Porque me permiten saber más de mi ciudad:</b></div>
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10. <a href="http://madridtipografico.blogspot.com.es/">Madrid tipográfico</a> Caminar por la ciudad buscando rótulos...<br />
11. <a href="http://artedemadrid.wordpress.com/">Arte de Madrid</a>, lo que todo blog de arte e historia debería ser.</div>
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<br /></div>
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<b>Una manera diferente de conocer Al Andalus:</b><br />
12. <a href="http://receptesdecuinadelmarroc.blogspot.com.es/">Receptes de cuina del Marroc</a> La buena mezcla mediterránea por excelencia.</div>
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13. <a href="http://cocinamarroqui.blogspot.com.es/" style="text-align: left;">Nueva cocina marroquí</a> <i>El mundo es la casa de los que carecen de ella</i> y aquí nos enseñan la cocina de una parte muy especial.</div>
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<br /></div>
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<b>Una debilidad:</b></div>
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14. <a href="http://dar-amina.blogspot.com.es/">Dar Amina</a> Pon en tu casa un poco de Al Andalus...</div>
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<br /></div>
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<b>Y por ser quien me picó con el gusanillo del blogueo:</b><br />
15. <a href="http://danzavientre.blogspot.com.es/">La danza del vientre y yo</a> El primigenio saber oriental.</div>
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<br /></div>
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Sé que debería poner los que tengo enlazados aquí mismo, pero es que hace mil años que no publican y además, algunos hasta han desaparecido de la web... </div>
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<br /></div>
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¡Definitivamente, no están todos los blogs que me gustaría que apareciesen en este listado, pero sólo dejan poner 15!<br />
<br />
Gracias de nuevo.</div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<span style="background-color: white; font-family: Georgia, serif; font-size: 13px; text-align: center;"><br /></span></div>
<div class="clear" style="background-color: white; clear: both; color: #666666; font-family: Georgia, serif; font-size: 13px; text-align: center;">
</div>
<br /></div>
martahttp://www.blogger.com/profile/12535082160270867868noreply@blogger.com18