domingo, 3 de julio de 2011

mārida, Mérida - 2, مريدا

Otro elemento que obliga a los emeritenses a reconocer la autoridad omeya es la disposición del aljibe, que obligaba  a la población a buscar el agua con tres actos de humillación:

1. Pasar por debajo de las inscripciones en árabe que citan el nombre del emir reinante,



2. Contemplar la reutilización de unas piezas muy significativas relacionadas con el culto a Santa Eulalia: las pilastras visigodas procedentes del hospital de peregrinos, xenodochium, construido en el s. VI a las afueras de Emerita por el obispo Masona para atender a todos los que llegaban a visitar el enterramiento de la mártir (aquí están los datos de visita) y, finalmente,



3. Inclinarse ante ellas para poder acceder al agua necesaria.


Aquí dejo dos lamentables intentos de foto panorámica de la alcazaba, tomadas desde la muralla que linda con el Guadiana. No ha podido ser algo mejor...



domingo, 12 de junio de 2011

mārida, Mérida, مريدا

El 30 de julio del año 730 el general omeya Musa ibn Nusayr conquista Emerita Augusta a mayor gloria del emir de Córdoba. A raíz de esa conquista la ciudad inicia una serie de transformaciones, entre ellas la construcción de la alcazaba. Este edificio desempeñó una importante función en el aparato administrativo-militar del estado andalusí entre los años 220 y 238 H. - 835 y 852 JC.

Es el primer ejemplo de arquitectura militar andalusí fechada en términos absolutos (es decir, que sabemos sus fechas exactas, no aproximadas) y su construcción pone en evidencia la intención de los soberanos omeyas de Córdoba de mostrar muy claramente a todo el mundo quiénes estaban al mando de al Andalus, frente a los maridíes y sus continuas revueltas frente al poder establecido en Córdoba.

Por eso, no dudan en destruir uno de los principales tesoros de la ciudad romana: su puerta de doble arco, monumental de veras e incluso reflejada en monedas (as de bronce, en el anverso está la cabeza de Augusto con la leyenda IMP CAESAR AUGUST. En el reverso aparece la citada puerta doble de entrada a la ciudad con dos torres, entre torre y torre la leyenda EMERITA, rodeando la puerta la leyenda P CARISIUS LEG PRO):


"En el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso. Bendición de Dios y Su protección para los que obedecen a Dios. Ordenó construir esta fortaleza y servirse de ella como refugio de los obedientes el emir Abd al-Rahman, hijo de al-Hakam –glorifíquele Dios–, por medio de su camil Abd Allah, hijo de Kulayb b. Talaba, y de Hayqar b. Mukabbis, su sirviente [y] Sahib al-bunyan, en la luna del postrer rabi del año doscientos veinte" [abril del año 835 d. C.]

De hecho, la inscripción de la entrada recuerda que la alcazaba se construye por Abderramán II para proteger a los que obedecen al emir...

Tras la construcción, acogió a unos 2.000 soldados y seguramente el gobernador, inmejorablemente protegido de los irreductibles galos (perdón, emeritenses) tanto por la guarnición como por el propio edificio.

Desde el siglo X es Batalyaws la ciudad que toma protagonismo, aunque la alzcazaba continuó con sus funciones militares, como lo prueban las distintas fases de obras en los lienzos de la muralla y las torres que se han podido documentar.

En el interior del recinto el edificio que destaca sobre todo es el aljibe, que filtra las aguas del Guadiana bajo el dique romano, y que se almacena en una cisterna, versión reducida de la cisterna bizantina de Estambul. Probablemente para sacar el agua se usaban animales de carga, según parece por la manera en la que están construidas las rampas de acceso.

En este edificio conviven tres funciones: la de abastecimiento con el aljibe, la militar con la torre de comunicaciones superior y la religiosa, al localizarse una mezquita en la zona intermedia.

Es llamativo que las fuentes historigráficas oficiales árabes no prestan mucha atención al sharq de al andalus (es decir, al oeste de al andalus) durante la fase emiral, aunque hay muchas noticias de viajeros, geográfos, historiadores y alfaquíes. En esta zona, la qura de Mérida, hay una fuerte presencia bereber, no demasiado bien considerados a juzgar por las palabras de Ibn Jaldún, que pueden verse en el siguiente enlace:

Distribución y asentamientos de tribus bereberes (Imazighen) en el territorio emeritense en época emiral (S. VIII-X). Bruno Franco Moreno

En seguida, las fotos...

miércoles, 27 de abril de 2011

Visita a las Huertas y Fuentes moriscas de Alange

Una actividad para visitar elementos de origen morisco en un lugar de máximo interés:

El Club de Senderismo Pata del Buey y la Entidad Mixta Alange, Destino Turístico, están organizando una ruta senderista para el próximo día 1 de mayo, con salida desde el Mirador de la Pata del Buey a las 9:30 horas.

Se trata de una ruta didáctica que recorrerá las Fuentes y Huertas Moriscas que rodean el entorno de Alange, herencia de un pueblo hortelano que fue expulsado de estas tierras hace 400 años.

Los senderistas podrán conocer puntos tan interesantes como la Fuente y Huerto del Moral, la Huerta Morisca de La Jabata, los Manantiales y Huertas del Valle Pedro, la Fuente y Huerta Morisca de La Joruga y el Manatial y Huertas del Baño, además de disfrutar de los pequeños valles de la solana de la Sierra de Peñas Blancas, así como del Embalse de Alange.

Las inscripciones gratuitas serán hasta el 27 de abril de 2011 en los siguientes lugares: Ayuntamiento de Alange (924 365 101), Oficina de Turismo de Alange (924 365 219) y Club de Senderismo "Pata del Buey" (patadelbuey@hotmail.com) facilitando nombre, edad, procedencia y teléfono. También podrán inscribirse el día de la ruta.

FUENTE: Ruta de Senderismo Fuentes y Huertas Moriscas (El Periódico Extremadura- 13/04/2011 )

martes, 15 de marzo de 2011

madjrit, Madrid, مجريط

Este texto, más que una entrada, a va ser un lamento...

Hace poco he tenido la oportunidad de ver, de manera guiada, los poquísimos restos islámicos que se conservan en esta ciudad y gracias a esa visita, he podido comprobar in situ dos graves atentados contra el patrimonio de esta ciudad, totalmente impunes.

La fundación de Madrid, por el emir Muhammad I se produce en una fecha no determinada entre los años 852 y 886 d.C., en un contexto defensivo y de control de los pasos de las Sierras de Guadarrama y de Somosierra, respecto de los reinos cristianos del norte y de un control de la ciudad de Toledo, dentro del propio territorio andalusí.

En el año 932 sufre un proceso de destrucción por parte de las tropas del rey Ramiro II de León, aunque permanece en manos de Al Andalus hasta el año 1085, pasa a manos de Alfonso IV y ya permanece en este lado, a pesar del ataque de los almorávides en 1109. De esa etapa surgirán leyendas como la de la Almudena y la de San Isidro (Driss para los amigos...)

El inicio actual, hasta que den por finalizadas las obras del Museo de Colecciones Reales (mosntruoso adefesio colocado en la ladera oeste de la medina original) se encuentra en el Parque del Emir Muhamad, lugar donde precisamente está el primero de los atentados citados.


Este lugar recientemente reformado durante un tiempo fue escenario de algunas actuaciones de los Veranos de la Villa, montaban una estructura inmensa de andamios y ¡hala, a disfrutar de la música celta! por ejemplo. Bien, pues para instalar altavoces en alguno de los magnos eventos ahí celebrados, no tuvieron mejor idea que romper una de las torres de la muralla. En concreto ésta que han tenido buen cuidado de disimular:



El citado destrozo no ha sido denunciado por nadie.

La perspectiva desde la Cuesta de la Vega permite ver el trozo más grande de la muralla, construida a base de bloques de sílex y caliza, los elementos añadidos durante la edad Moderna (arcos de ladrillo de los palacios que ocuparon este espacio, aprovechando la muralla como cimentación) y las zarpas (parte inferior más ancha) que aseguran la construcción.
La diferencia entre los bloques de silex, irregulares y más oscuros de la parte baja y los bloques de caliza, regulares, a tizón seguramente se debe a dos momentos constructivos diferentes. El más antiguo, emiral, corresponde a la muralla original hecha con el material sacado del Manzanares y una vez destruida por el asedio de Ramiro II, vuelve a reconstruirse con la caliza y el aspecto característico de las construcciones califales. Los bloques blancos que se aprecian totalmente pulidos son los reconstruidos actualmente, para que se note bien, que es lo suyo.

Avanzando por el perímetro del parque, al que no puede entrarse (y tal vez por ese motivo se ve tan bonito) puede apreciarse el arranque de la segunda muralla que tuvo Madrid (del s. XII). Es un trocito muy pequeño, el que aparece aquí marcado:


También puede verse como la muralla emiral continúa hacia el Viaducto, para salvar el antiguo barranco del arroyo de San Pedro (o Matriz) que hoy ocupa la calle de Segovia. Es justo ahí donde se encuentra el segundo atentado (doble además): primero, la propia construcción del edificio en + 1970, permitida su por el entonces alcalde de Madrid Conde de Mayalde (el de la ganadería próxima a Valdemorillo) quien, curiosamente poseía varios pisos en el mismo y ya en los años 80, funcionando la Ley de Patrimonio de la comunidad, se cargaron un buen trozo de la muralla para hacer el aparcamiento, ¡con un par! No me lo invento yo, que puede verse muy bien aquí, la flecha grande indica el cubo de muralla destruido y la pequeña, lo poquito que han dejado visible:


Esto es todo lo que puede verse más o menos bien.

Si se tiene ganas de seguir andando, conviene pasar por la pequeña calle de la Almudena, a la vuelta del Anciano Rey de los Vinos, en la que pueden verse los restos de la iglesia románica del mismo nombre, supuestamente hecha sobre el espacio por la mezquita aljama de madjrit (pero no se han encontrado restos de la misma). De ahí subir por la calle del Factor a la Plaza de Ramales y justo entrando en las escaleras del aparcamiento puede verse unas vitrinas con reproducciones de los materiales de los silos musulmanes que se encontraron al hacer la excavación buscando a Velázquez, de un silo (pegado a la pared de la escalera y comido por la humedad, o sea, que no se ve ná)  y unos paneles explicativos ajados y poco legibles. Esto si se tiene suerte y se pilla a un propietario que tenga a bien dejarte pasar, porque originalmente estaba accesible al público, pero como se producían robos en los coches, decidieron cerrarlo.

Para terminar, conviene bajar a la Plaza de Oriente y en este caso, sin necesidad de suerte, entrar al aparcamiento para ver el único resto conservado de los encontrados en las macro obras para hacer el túnel de Bailén: un cubo de bloques de caliza, posiblemente restos de una atalaya musulmana absorbidos por la muralla del siglo XII.

¡Ay, qué pena de ciudad!

Bibliografía para saber más.
En este caso, pondré unos enlaces con muy buenos dibujos y explicaciones:
elmadridmedieval.jmcastellanos.com
atacamacultura.blogspot.com

viernes, 12 de noviembre de 2010

al mariyya, Almería, el espejo

Pues dando vueltas por internet y el feisbuk, he encontrado esto tan bien hecho. Se trata de una ruta a pie para caminar por la ciudad de Almería. En ella se recorren diversos restos arqueológicos, edificios y elementos muy poco corrientes, como la réplica de una faluca, característico barco hispano musulmán, en el que además hay abierto un espacio museístico, -situado en la bodega del barco- que está dividido en varias secciones relacionadas con el Mediterráneo y el entorno del que fuera el puerto califal más importante de al Andalus, entre finales del siglo X y principios del XI, el de la ciudad de al Mariyya (el espejo, dicen, por el brillo y tranquilidad del Mediterráneo en su costa). En la ruta también puede verse el Centro de interpretación de la muralla califal de la ciudad y otros elementos puntuales.

Normalmente de la navegación medieval islámica tenemos muy pocas noticias, a pesar de que uno de los relatos más fascinantes del mundo tiene como protagonista a un marino musulmán: Sinbad. Por eso resulta tan llamativa esta visita.

Verdaderamente dan ganas de escaparse para allá y darse un garbeo harto ilustrativo: acceder a la ruta elaborada por el Ayuntamiento de Almería


Aljibes de Jayrán. Fuente de la imagen: almeraturística.blogspot.com

miércoles, 20 de octubre de 2010

hisn al Hanx, Alange, Badajoz.

Un hisn (en plural, husun) es una fortaleza edificada en una altura que domine el territorio de manera eficiente.

El hisn al Hanx o Castrum Colubri, o lo que es lo mismo, el Castillo de la Culebra, en Alange, es un tipo de edificio de esas características citadas. Se sitúa sobre el río Matachel, en lo alto de un cerro con 485 metros sobre el nivel del mar y está rodeado de unas fértiles tierras rojas, en plena Tierra de Barros, en el itinerario que comunicaba Córdoba con Mérida. En su momento, perteneció a la Kūra de Mārida, es decir, la provincia de Mérida dentro de la organización territorial oficial andalusí, zona llena de alquerías productivas durante toda la etapa omeya de al Andalus. En ocasiones aparece citado en las fuentes como qal'at al Hanx.

Del recinto amurallado apenas si quedan algunos restos de las torres, hace ya años que se derrumbó la conocida como Puerta del Sol (arco de entrada) ahora reconstruido y hay que destacar que realmente nunca se han hecho excavaciones serias que ayuden a comprender el yacimiento.

Este nombre de Castillo de la Culebra al parecer se debe a unos caminos que serpenteando, subían a la fortaleza y no a la abundancia de ofidios en la zona (que es muy alta, lo puedo asegurar). No es un caso aislado en el occidente andalusí, ya que lo encontramos nombres similares en Santarem, Portugal (Alhanaxe) y cerca de Assilah-Tanger, ya en el Magreb africano, hay otro Campo de Alange.

Aunque como yacimiento andalusí deberíamos darle cronología emiral, se asienta sobre restos calcolíticos, como prueban los diversos yacimientos de esta etapa, dispersos por las faldas del crestón cuarcítico sobre el que se asienta,  y una cierta cantidad de paneles con arte rupestre que también se encuentran en los alrededores. Los husun tuvieron una enorme importancia en la organización territorial y social de al andalus. Normalmente están al frente de un pequeño partido rural y estaban formados por un castillo y su distrito, en el que abundaban las alquerías (al caria - pueblo) o explotaciones agrícolas. También servían para controlar los caminos y gestionar el sistema impositivo sobre el territorio que dominaban.

En el hisn al hanx la mayor parte de la población fue bereber, mayoritariamente de la tribu Kutama -pertenecientes al tronco de los Baranis-, que  se establecerán en este refugio montañoso cercano a Mérida hasta su aniquilamiento por las tropas de Ordoño en el año 915 dC - 303 de la Hégira. desempeñó un importante papel en la lucha de los rebeldes emeritenses contra el poder central de Qurtuba. El principal rebelde de aquella época tormentosa es un personaje conocido por el nombre de Abd al-Rahman ben Muhammad Ibn Marwan, b.Yunus al-Dyilliqi al-Maridi, o sea el “hijo del gallego”, que pertenecía a una familia muladí originaria del norte de Portugal, instalada desde hacía mucho tiempo en Mérida, con importancia local, pues su padre había gobernado Mérida hacia el 808, y que murió asesinado en el 828 durante una revuelta fomentada por beréberes y muladíes de la región. El emir Muhammad, hijo de Abd al-Rahmán II, encontró en él un enorme rival, con motivo de su sublevación en Mérida, de donde fue arrojado, refugiándose después, en el hisn de Alange. Del hisn alhanx llegó a decir al Idris que era una fortaleza muy alta, muy bien construida y de buena defensa.

Una vez conquistado, el enclave tuvo gran importancia como parte de la red de encomiendas de la Orden de Santiago en esta región, reconstruyendo la edificación sobre los restos de la fortaleza emiral.

Para saber más:
  • Al- IdrīsīLa Geografía de España, trad. parcial de E. Saavedra, Valencia, 1974. Anubar.

  • Al-IdrīsīLos caminos de al-Andalus , Estudio, Edic. trad. y anotaciones Jassim AbidMizal, Madrid, 1989. C.S.I.C.

  • Calero Carretero. J. A. y Márquez, A. (1991): "Prospecciones, sondeos y excavaciones en Alange (1984-1987)" Extremadura Arqueológica II , 579-597, Mérida.

  • Franco Moreno, Bruno (2009): Territorio y poblamiento en la Küra de Märida durante el emirato Omeya (siglo VIII-X/II-IV). Tesis doctoral.

  • Ibn Ḥayyān, Crónica del Califa 'Abd al-Raḥmān III an-Nāṣir entre los años 912 y 942 (al-Muqtabis V), Edic. María J. Viguera y Federico Corriente, Zaragoza, 1981.

  • Ibn ‘Iḏārī , A. Al-Bayan al-Mugrib tiajbar muluk al-Andalus, trad. y estudio crítico Fernández González, Francisco, Malaga 1999.


  • Matellanes Merchán, José Vicente (1999): La Orden de Santiago y la organización social de la Transierra castellano-leonesa (ss. XII-XIV) Cuadernos de Historia Medieval, Monografías, 1 


  • Yāqūt , Mu'ŷan al-buldān, Heraus von Wüstenfeld, Leipzig, 1866-73, T. I, 733, trad. parcial de las noticias relativas a al-Andalus por ‘Abd al-karīm, G., en Cuadernos de Historia del Islam nº 6, Granada, 1974.


  • Uno de los torreones

    Vista del hisn desde la carretera de Almendralejo

    Vista desde la carretera de La Zarza

    Vista del llamado Callejón de los Frailes.


    lunes, 18 de octubre de 2010

    Vascos, Navalmoralejo. Toledo.

    El yacimiento arqueológico de Vascos es probablemente uno de los más espectaculares de todo Al Andalus, tanto por su estado de conservación como por el emplazamiento y calidad de sus restos.

    Camino a la alcazaba

    El acceso es un poco complicado, ya hay que llegar hasta la localidad de Puente del Arzobispo y ahí tomar la carretera que lleva a Navalmoralejo, CM-4100, fijándose que en el kilómetro 8 aproximadamente hay un desvío frente a la TO-7021-V que es el camino que lleva hasta el yacimiento.

    La entrada también está restringida y sólo puede visitarse los sábados de 9 a 14 horas durante determinados (en verano no se puede ir porque suele haber campañas de excavación). Pero no está muy claro el periodo abierto según las fuentes consultadas, de modo que conviene llamar por teléfono antes de ir:

    925 436 317 / 925 267 400
    Finca de Las Cucañas, 45573. Navalmoralejo, Toledo.

    Se trata de una ciudad entera y verdadera, amurallada, que desarrolló toda su plenitud entre los siglos X y XI. Sus fundadores eligieron un emplazamiento que les permitía controlar la vertiente sur de la sierra de Gredos, especialmente la zona del Puerto del Pico por donde, aprovechando la calzada romana, solían atacar las tropas cristianas del norte. Además, estaba rodeada de arroyos y cauces de agua que permitieron sostener a una población considerable que habitó un lugar con elementos tales como una alcazaba, tenerías, tiendas, baños, mezquitas, arrabales, sistemas de canalización de aguas, cementerios y demás elementos característicos.

    Según está publicado en un texto de Ibn Galib (s. VI de la Hégira - XII dC) se señala que la ciudad de Talavera de la Reina (a unos 35 km. de distancia) tenía tres distritos, uno de los cuales era el de Basak, que por semejanza fonética podría identificarse con Vascos; el topónimo de la ciudad propiamente dicha sería Nafsa. Monedas de Alfonso VI, de las cecas de León y Toledo, señalan como momento final de la ciudad el siglo XI.

    Las excavaciones de la ciudad han proporcionado materiales que van desde candados de las puertas de las casas hasta aperos de labranza, amuletos, piezas de joyería y elementos propios de juegos de mesa, como una mancala (un juego de tablero), un alquerque (tres en raya) y los dados (fichas).
    Mancala 


    Para saber más:

    Ricardo Izquierdo Benito (2000): La ciudad hispanomusulmana de Vascos: Navalmoralejo (Toledo). Diputación Provincial de Toledo. ISBN 84-87100-70-8

    sábado, 16 de octubre de 2010

    Primera entrada

    Me animo a empezar este blog con la intención de ir dando a conocer aquellos yacimientos arqueológicos,  lugares de interés y demás asuntos relacionados con la cultura y la historia de Al Andalus.

    Intentaré poner siempre el modo de acceso, horarios y principales características del sitio, junto a mi percepción sentimental del lugar de aquellos que conozco personalmente. Además los clasificaré por tipo de yacimiento, cronología y provincia, para facilitar la organización de las entradas.

    Quiero ir poniendo en primer lugar los conocidos, aunque no seguiré estrictamente unas normas de publicación, sino que según vaya teniendo noticias o visitando, aquí quedarán registrados. Ni siquiera puedo establecer una periodicidad fija, esto sería una heroicidad con muy pocos visos de realidad.

    Lo que sí pretendo es que a cualquier persona que lo lea, le den unas ganas enormes de ir a conocer el sitio, o al menos, apuntarlo en la cuenta del debe. Espero que sea de utilidad.

    Comenzamos...